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2017年11月19日

  • 感谢主,母会张丽婉姊妹在手术及疗愈之后,只需要在一年后复诊。继续在祷告中记念她有平静安稳的心来休养,身体疼痛或不适,可以完全得到解除及康复。
  • 为教会计划中的装修工程祷告,在向市议会申请批准的事上,求主开通达的道路。
  • 全备军装祷告文
    资料来源:https://www.taiwanbible.com/web/main/blogView.jsp?ID=94108

    「所以,应该用上帝所赐的全副武装,装备自己,好在邪恶的日子里可以抵挡魔鬼,到战争完毕的时候,依旧昂然站稳。」(当代译本,以弗所书6:13)
      
    主啊!我将我的头脑献给祢,我要戴上救恩的头盔,
    从今以后,我要思念祢和上面的事,
    我决不再容许任何污秽不义的思想,停留在我脑子里。

    主啊!我将我的眼睛献给祢,从今以后,
    我要一直仰望祢,单单定睛在祢的荣耀和圣洁上,
    凡祢所不喜悦的事物、画面、影片、书报,我一概不看;。
     
    主啊!我将我的耳朵献给祢,从今以后,
    我只要听祢的声音和教诲,耳中只接听祢的微声呼唤,
    凡是一切闲话或污秽的言语, 我一概不听。
     
    主啊!我将我的嘴唇献给祢,从今以后,
    我愿传祢的信息,言谈有盐调和,只说造就人的话,
    凡是闲话或污秽的言语, 一句也不许从我的口里出来。
     
    主啊!我将我的心志献给祢,从今以后,
    我要穿上公义的护心镜,并用真理的带子束腰;
    求主将圣洁的爱充满在我心里,让爱神爱人自然流露在我的生命中,
    使我在任何事上不固执自己的意思,只拣选顺服祢的旨意。
     
    主啊!我将我的双手献给祢,
    我要拿起圣灵的宝剑, 就是神的道,
    又要拿起信德的藤牌,灭尽恶者一切的火箭,
    从今以后,我愿作主的事工,凡是主所不喜悦的事物,我一概不摸。

    主啊!我将我的双脚献给祢,我要穿上平安的福音当作预备走路的鞋,
    从今以后,我要走福音的道路,
    凡是主所不喜悦的地方,不能荣耀主名的场合,我一概不去。
    奉主耶稣基督的名祷告。阿们!

2017年11月12日

  • 请祷告记念教会各堂患病中的肢体,求神看顾保守及医治。无论是在康复中(母会张丽婉姊妹已经返回家里休养)或在疗程中的(英文堂Keith Noldt 牧师在周五动手术之后的修复及治疗),愿神坚固各人的信心,在过程中常常经歴神的恩典与同在。
  • 为教会计划中的装修工程祷告,在向市议会申请批准的事上,求主开通达的道路。
  • 认识神是要花时间的 资料来源:https://mp.weixin.qq.com/s/tCiPEfAm0qqTxDwSX0ArDQ
    陶恕(作者是一位美国基督教牧师、作家和属灵导师)

    「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。
    愿荣耀归给祂,从今直到永远。阿们! 」(彼后3:18)
      
    灵命迟滞不前,相信是基督徒最普遍而又长久存在的问题。许多人信主多年,仍然觉得自己的灵命和初信时差不多,没有多大长进,原因是什么?有人直截了当的说,因为那些人根本未曾重生得救,不过是挂名基督徒而已。

    也许当中有小部份确是如此。但这个解释似乎忽略了一点…挂名的基督徒根本就不会慨叹自己的灵命不长进,只有真正经历过救恩,悔改信靠主的人才会为此不安。事实上正有无数这样的信徒,在痛惜自己的灵命不长进。

    灵命迟滞不前,原因很多,不能归咎于某一个错误,但有一个比较普遍,也可能是最主要的错误,就是没有花时间去追求更认识神。

    我们很容易将与神的关系,看作是一种法律上的关系,而不是一种个人的密切关系。愈来愈多人把救恩看成是一种一次完成的交易,得救以后,便银货两讫,毋须再有任何交往。初信基督徒都以为接受救恩只是一个行动,却忽略了要追随和尊崇一位永活的救主。

    一个基督徒灵命的强弱,完全看他下了多少工夫去追求认识神。保罗就反对一次交易的态度,他自己将整个生命完全投入认识神。 「不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死…向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓三8、10、14)

    基督徒生命的长进,其实就是在个人经验上,对三一神有不断增进的认识。这需要
    我们将整个生命投入,付出大量时间,才经验得到,也只有这样,才能真正认识神。

    有些书或诗歌叫做「与耶稣短谈」、「神的片刻」之类,决定这类书名或诗歌的人,在无意中显示了一个严重错误的思想。那些满足于把「片刻」给神,满足于「与耶稣短谈」的人,正是那些在聚会中为自己灵命不长进而悲哀,要求讲员指点迷津的人。

    相信我们都同意,成圣是没有捷径的。即使那些在我们灵命中似乎是突然而来的转捩点,也是长时间思想、祷告和默想的结果。经过长期的操练,到后来便产生一次革命性的转变,追溯起来,这突然的转变是与过去的经验不可分割的。这转变如同突如其来的爆炸,内心的泉源压抑不住要涌溢出来。这是我们长久以来在神面前等候、预备和耐心建立的结果。

    世上有数以千万计的事令我们的心思转离神,但如果我们有智慧,一定会选择专心致力的让神作主作王,讨祂的喜悦。有些事情即使忽略了,也对灵命不大有损的,可是忽略与神交通,会造成难以弥补的损失。我们对认识神所付出的努力,神必报答,经上早有明言,问题全在乎我们在这项神圣任务上所下的决心有多大。

2017年10月29日

  • 为母会张丽婉姊妹已经返回家里休养感恩,求主持续保守她身体康健,全然复原。
  • 为弟兄姊妹假期中出国旅游探亲出入平安,在各处留下佳美脚踪。
  • 为教会计划中的装修工程祷告,在向市议会申请批准的事上,求主开通达的道路。
  • 求主让教会与其他本地教会有更多合作机会来共同推动外展和传福音的活动。
  • 希律受罚被虫咬死

    「...后来希律离开犹太,下该撒利亚去,住在那里。希律恼怒推罗、西顿的人,他们那一带地方,是从王的地土得粮,因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情,一心来求和。希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。百姓喊着说:『这是神的声音,不是人的声音。』希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他,他被虫所咬,气就绝了。」(使徒行传12:18-25)

    「希律」是罗马政府在巴勒斯坦设立的分封王,是以东人,也就是以扫的后裔。旧约时代,以扫跟雅各一直相争,历世历代仇恨都没有消除,以东人和以色列人彼此是相恨不相往来的。为此罗马政府特别设立希律王,来管辖以色列人。

    当时希律到该撒利亚去,他不喜欢推罗、西顿的人,故可能以截断粮食供应作为手段,迫使民众臣服,因为推罗、西顿盛产木材,但缺粮食,须从加利利输入,而加利利这时是在希律王的统治之下。推罗西顿人于是就拜托希律王的内侍臣伯拉斯都来求情。

    当希律选了特定的日子,根据历史记载,他穿了一件全身都是银色的朝服,早晨太阳照下来时显得辉煌、光耀。所以在希律讲完话后,百姓就呼喊说:「这是神的声音,不是人的声音。」这是民众向希律献谄媚,恭维他,称他为神。而「希律不归荣耀给神。」也就是说,他在被百姓恭维之际,欣然接受,自以为是神,这对神乃是一种亵渎。结果「他被虫所咬,气就绝了」。

    因希律王没有将神当得的荣耀归给祂,甚至想高抬自己成为神,于是主的使者立刻将他击杀。初代教会中,常看见这样即时的审判临到犯罪的人。就像在使徒行传第五章亚拿尼亚的事情一样,神的目的乃要作为警戒。这些跟随神的人要明白,神是轻慢不得的,他们必须按圣灵的引导,顺从神的心意往前行,不要夺取神的荣耀。无论是谁,若是偷窃神的荣耀,必定自取败亡。希律自以为不可一世,最后却被虫咬死,可见人的生命都在神的手中。

    圣经将希律受罚被虫咬死写下来,就是要给我们作为鉴戒。可是今天仍有许多人在夺取神的荣耀,而这些人并没有立刻遭遇到像希律那样的惩罚,这是神格外的宽容和怜悯。但我们千万不可掉以轻心,不可效法这些人的愚昧、诡诈和叛逆,假借事奉神,夺取神应得的荣耀,这是神所憎恶的罪!

    始祖亚当夏娃经不起撒但的引诱,想要「如神能知道善恶」,享有神分别善恶的智慧与荣耀,就违背了神的命令。罪就因此「从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人」(罗马书5:12)。我们都要守住人的本位,知道自己不过是人,不是神,并且要永远记住,人不能与神争夺荣耀;唯有神是佩得荣耀和颂赞的!

2017年10月22日

  • 为母会张丽婉姊妹的身体康复感恩,求主继续保守她出院后的调养,可以全然复原。
  • 求主赐福大学校园的福音事工,学校的圣经课程和午膳时间举行的福音小组活动
  • 为即将要受洗归入主名下的肢体感恩,求主坚定他们的信仰,享受救恩之乐。
  • 为教会计划中的装修工程祷告,在向市议会申请批准的事上,求主开通达的道路。
     
  • 神允许的试验
    来源:
    • https://traditional-odb.org/2016/09/21/火的试炼
    • https://traditional-odb.org/2017/03/29/试炼与成长

我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。 (雅各书1: 2)

在美国科罗拉多州的自然历史博物馆,揭露了白杨树的科学真相。一整片修长、银白的白杨树林,竟是从同一颗种子生根发芽,享有相同的根部系统。不论白杨树是否还在繁衍新的生命,这些根部系统能够存活几千年之久。它们沉睡于地底,等待着火灾、洪水或雪崩在成荫的森林中清出一隙空间。当自然灾害开拓出新的空地之后,白杨树的树根也终于可以再次感受到阳光的温暖。于是,树根长出了树苗,并茁壮长成大树。

树木的大敌是大火,但有时大火却对树木带来益处。专家认为森林中频繁发生的「焖烧火」,可以清除树林地面上的落叶和枯枝,也不会损害树木。燃烧后留下的灰烬,最适合种子生长。

自然灾害的破坏,可以带给白杨树新生;「焖烧火」竟然也有助于树木健康成长。这实在是我们无法理解的事实。

为了使我们灵命健康的成长,上帝也常使用试炼这个不可或缺的管道,以使我们的生命得着装备,也使我们向这个迫切需要救主的世界,反映出基督的样式。困难能够让我们的信心增长:「我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。」(雅各书1:2-4)

在试炼的过程中,保持喜乐并非易事。但若相信上帝能用困境令我们变得更加成熟,就能让我们得着盼望。好像白杨树一样,当困难在我们心中清出一隙空间,让上帝的明光照耀我们的心,那么信心就能在试炼中有所成长。如同「焖烧火」,在经历艰巨的考验之后,生命被修剪、被炼净及被破碎,并除去我们的骄傲和属世的智慧,信心再次被挑旺起来,就如暗室中的烛火重燃生机,磨难与困境最终能让我们拥有闪耀的光芒,以及坚若磐石的品格。

上帝啊,当我们处在绝望之中,落在试炼之时,
感谢祢仍与我们一路同行,祢没沉默不语、祢无视而不见,
祢「知道我所行的路」,祢「试炼我之后,我必如精金。」(伯 23:10)
感谢祢透过艰难的困境使我们有所成长,让我们得着益处,使祢得着荣耀。
祢是信实的上帝,祢只给我们能够忍受的试炼,若是艰难度超过我们的力量,
祢必定会给我们开一条出路,使我们能忍受得住。 (林前10:13)
求祢赐给我们信心,有信心坚信,无论在逆境或顺境中都能看见上帝,更亲近基督。

2017年10月15日

  • 如果你需要一个让你感觉舒适的宗教,我不会推荐你基督教
    来源:HTTP://faith100.org/如果你需要一个让你感觉舒适的宗教,我不会推荐你基督教/ 41385

今天基督徒有一个属灵盲点:过于舒适(too comfortable)更确切地说:不断追求更舒适的生活。连连教堂里的设施,营会或讲座会的地点都要求舒适。 ,有些基督徒还把这些「舒适条件」视为「上帝的祝福」。

英国知名作家及护教家鲁益师(C. S. Lewis)曾说道:
「如果你需要一个让你感觉舒适的宗教,我绝对不会推荐你基督教。」

依此类推,我们也可以说:
如果你需要一个让你趋吉避凶,东成西就的宗教,我不会推荐你基督教。
如果你需要一个幸福福音,成功神学的宗教,我不会推荐你基督教。
如果你需要一个让你等价交易,自力得救的宗教,我不会推荐你基督教。
如果你需要一个神能受你差遣的宗教,我不会推荐你基督教。

基督教信仰从来不是强调「舒适」,反而要求我们委身于基督,跟随基督,过着舍己的生活。「舒适」往往使我们更远离上帝,它掩盖了天国的真理,它在「上帝呼召我们过的生活」与」我们自己所渴望的生活」两者之间制造张力。最终,我们会因为选择「舒适」而错失了经历上帝要赐给我们丰盛生命的机会。

有位牧者提出了几个现象可作为我们反省自己的信仰是否过于舒适:
•每次去教会,你没什么很大的期待。
•你不再关心你身边人的属灵状况。
•圣经对你来说已没有生活上的意义。
•比起接触和关心未信者,你更在乎自己主日崇拜的快乐和满足(好音乐,好讲道)。
•贫穷人的遭遇不再是你关心的范围。
•看见发生的苦难不会让你心动和行动。
•你的祈祷基本上都是围绕在自己的生活。
•你不会愿意在金钱上的资源付出代价。
•你不会期望上帝在你当下的生活中施行激进的改变,你觉得现在很好了。

美国一位牧师 Mark Batterson 说:「你可以没做错什么事,但这并不表示你有做正确的事。」(You can do nothing wrong and still do nothing right.)

以舒适为导向的基督徒是以「 不做」(Don't)为他们的信仰实践,而不是去「 做」(Do)。你不会看到他们做一些不对的事(喝酒,抽烟,骂脏话)。然而,这样的行为只是公义的其中一面,不是完整的福音真理。圣经经常强调的公义是去「做」:爱邻舍,爱仇敌,爱穷人,爱孤儿......

但舒适的基督徒不会喜欢这些「做」,因为这些会要求他们走出舒适圈,牺牲自己的舒适生活,把福音信息带给邻舍,喂饱饥饿和贫穷的,纠正不公义的事。

是时候我们诚实问自己:我是否把公义简化为「不做」的事项而已?我是否为那些未认识耶稣的人而心疼?我是否为贫穷和被压制的人而感到忧伤?我的心是否对孤儿和寡妇敏感?

「舒适的 Comfortable」还是「委身的 Committed」基督徒:你选择什么?

2017年10月08日

  • 耶稣与魔鬼的对话
    来源:https://mp.weixin.qq.com/s/ky9ZYZ6odABduOPikJUsyQ

有一天,耶稣回伊甸园的路上碰到了撒但,那魔鬼手中拎着一个以罪和死为栅栏的笼子,幸灾乐祸地狂笑道:「看哪,我把全世界的人都抓进这个笼子了!这些人都经不起我的试探和引诱,统统掉进了陷阱!整个世界的人都掉进去了!」

「那你要把他们怎么样呢?」耶稣问道。

「拿他们找点乐子啊我要教他们怎样玩弄感情,背信弃义,怎样纵情声色,沉沦堕落,怎样彼此诋毁侮辱,怎样相互仇恨;!我还要教他们如何制造和发明各种致命的武器,训练他们互相残杀 - !这该多有意思啊」

「然后呢?」耶稣又问。

「啊哈!」撒但狂傲地瞥了祂一眼,「然后就把他们都杀掉!」

「我要买下这些人,你开个价吧。」耶稣平静地说。

「得了吧!祢不会喜欢这些人的,他们都坏透了,简直是十恶不赦,而且全都忘恩负义,祢救他们,得到的报答只会是他们的仇恨!他们会对祢施尽凌辱唾骂,还会把祢钉死在十字架上的!没有谁会愿意救赎这样的罪人!」撒但嘲笑道。

「开个价吧。」耶稣仍旧平静地重复道。

撒但的脸上露出阴森森的冷笑:「?他们的赎价就是你的鲜血,眼泪和祢的全部生命,怎么样」

「成交吧。」耶稣无惧地回答。

然后,祂就付出了这赎价 - 这爱的赎价,祂付出了他的鲜血,眼泪和祂的全部生命。

作为一个人,自然会求福避祸,趋吉避苦为何基督要到世间自讨苦吃呢原因只有一个,便是为了「爱」罗马书5:?6-8说:「因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。」

因为神爱世人,所以基督才会代人受苦受死,主是为了爱,才会为这些犯罪的人受苦。祂要经历人可能遭遇的种种苦境,祂要真正遍尝做人之苦的滋味,所以祂要经历人间的一切苦难,最后才走上十架,完成最终的救赎。

保罗在加拉太书2:20说:“(耶稣)是爱我,为我舍己。”主耶稣不是只爱保罗一个人,圣经说:“(耶稣)为我们的罪作了挽回祭(挽回了上帝对罪人的忿怒,把自己献上好像一只祭牲被杀,被放在祭坛上完全的焚烧,祂完成了赎罪祭!)不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪」(约翰一书2:2)。

我们都是罪人,与上帝隔绝,处在祂圣洁的震怒和审判之下。我们的宗教仪文,德行或善功等外在的行为,对改变人的困境都无能为力。我们的努力,就其本身而言,是值得称赞的,可以使生活更有价值,然而这并不能真正解决罪的问题。基督代替我们而死,这是我们唯一的盼望。这是唯一的答案,因为这是上帝的答案。

2017年10月01日

  • 爱,为什么一定要有关系?
    来源:https://mp.weixin.qq.com/s/3mLLmLQt5i3WHm33mPbSoQ

很久很久以前,传说在罗马统治下的以色列地方发生了一段故事:

某日在翻新谷仓的时候有人发现墙角有一个老鼠洞。于是众人用烟熏入其内希望逼使里面的老鼠出来。待了一会只见老鼠排成一列,一二三四五六七地逃窜出来。众人正估计大概已经逃得清光可以上前打扫之际,却见有两只老鼠仍在洞口处推挤逼碰,然后再几经辛苦,双双走出来。

令人奇怪的是,两只老鼠出了洞口以后,却不立马逃走,而是在洞口附近团团转着互相追赶,像是要咬掉对方的尾巴似的。众人都很好奇是什么缘故,于是走上前去细看这才发现 - 。原来其中一只老鼠是瞎眼的而另一只老鼠正设法使对方咬着自己的尾巴,然后带领同伴一起逃走。

众人见状,都默然不语,各自陷进了沉思当中。吃饭的时候,有人开始讨论刚才的两只老鼠。

严肃的罗马官长说:「我认为刚才的两只老鼠是君臣主仆
的关系」众人思考一会儿后都说:「原来如此」。

于是罗马官长摆出一副高傲的官员模样。

聪明的犹太人说:「。我认为刚才的两只老鼠是夫妻的关系」众人又想一会儿,觉得不错,连声称是。
于是犹太人变成了一副飘飘然的得意嘴脸。

强调律法的法利赛人说:「。我认为刚才的两只老鼠一定是父子的关系」众人又思考了一会儿,更觉合理,又都连声称赞。
于是法利赛人的脸上立时堆满了专业的权威。

单纯的撒玛利亚人却蹲在地上双手托着下巴,呆呆的望着众人问道:「?为什么两只老鼠一定要有什么关系呢」

空气在刹那之间静止凝固了。众人呆呆的望着这个撒玛利亚人,不发一语,却见先前说话的罗马官长,犹太人和法利赛人,都脸有惭色地低下头不敢作声。

在路加福音10:25-37的比喻中,有怜妃心的撒玛利亚人没有询问受助者的身份和背景才施予援手,这是一个陌生人,跟他没有一点关系。

有一种爱,原来不是建基于利益,情义和血缘的关系上,而是基于「没有任何关系」。

就像社会上很多慈善家,义务支援者,传教士,关注弱视群体者......无伪的爱,无私的爱。如果每一个人都愿付出这无代价的爱,那世界将是无纷争,无憎恨的和平世界。

让我们彼此间的互爱超越这世俗的关系之爱,以达到爱人如己!

2017年09月24日

  • 「唯独信心」
    资料经过改编来源:http://blog.xuite.net/fredlexicomp/twblog/92390583- - 五个唯独之三:「独独信心」

借着神所赐的「唯独信心」人才能因信耶稣而被神称义。故「唯独信心「与」唯独恩典」是紧紧地环环相扣,因为「你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;」(弗2:8)人得以称义跟人的选择或行为毫无关系,因为一个人称义不需要其他东西来配合,也完全无须凭自己意志的行动。罪人只要借着「相信耶稣」就可以被神宣判无罪。

一,基督教:人得救完全是靠着神的恩典,单单因着信,不是靠人的行为。

「祂便救了我们,并不是因我们自己的义」(多3:5)
「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按着的旨意和恩典。」(提后1:9)

人得救不需要加上行为,只要阿借着信心就可成就神的救恩。

二,基督教:称义不是靠人的努力赚取的(包括信主之前,和信主之后都是)。

「没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的;
因为经上说,义人必因信得生。」(加3:11)
「并且得以在祂里面,不是有自己因律法而得的义,
乃是有信基督的义,就是因信神而来的义」(腓3:9)。

称义不需要靠人与神合作,努力行善来赚取永生。这是神的恩典。

三,基督教:当罪人接受基督就立即称义,而且永远称义。成圣则是得救后的过程。

「如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;
照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。」(罗5:18)
「因为祂一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」(来10时14分)

称义是一生的过程;人要不断地成圣,不断与神的恩典合作,才能得着最终的救恩。

四,基督教:得救是可以肯定的;蒙恩的人可以知道自己有永生。

「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」(罗8:16)
「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」(约壹5:13)

因为能确知自己已得着永生,所得得救是肯定的。

五,基督教:神所预定的救恩永远不会失去

「我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去」(约10:28〜29)。

救恩是不会失去的,基督徒有必然的把握得救。

六,基督教:人称义是因着信,不是行为;且自始至终都是因着信,与行为无关。

「所以我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法」(罗3:28)
「因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。
如经上所记:义人必因信得生」(罗1:17)。

人的好行为不是能蒙神称义的条件。人称义是靠信心,行为是称义后的结果。

2017年09月17日

  • 庇哩亚人的心(作者:何卫中)
    资料来源:http://www.goldenlampstand.org/glb/read.php?GLID = 05702

路加医生用了非常精彩的话描写庇哩亚人:(使徒行传17:11-12)
这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,
甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。
所以他们中间多有相信的,又有希利尼尊贵的妇女,男子也不少。

庇哩亚属于欧洲马其顿的一座城,离帖撒罗尼迦西南一百五十哩,这地方四围尽是平原,水清土沃。在主前三百年,这地方已很有名声。保罗第三次布道时经过这里。路加说这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人。究竟怎样贤法?就是他们的心。

一甘心:。不是出于勉强或被逼,而是「甘心」受教有些人并非甘心情愿去教会,而是逼于无奈,被家人,环境,情侣所逼而不得已跟随;但庇哩亚人却是甘心乐意。

二领受的心:甘心查考圣经是一回事,但还得要有「领受」的心,而不是专门在圣经中找错处,并存着不顺服的心,不肯服圣经的权威,这就是没有领受的心。

三恒心:。他们是「天天考查圣经」,这就是恒心读经不能一暴十寒;天天恒心查考,才能查出味道,查出真理,查出宝藏查考圣经若没有耐心就不能明白正如。作科学研究,是需要有极大的耐心,才能研究出成果;研究圣经没有捷径可走,一定要花工夫中国著名布道家王载博士有一句座右铭:「不读圣经,不进早餐」他一生将圣经读至滚瓜烂熟,难怪神这么重用他。恒心可说是成功之母。

四,谦卑的心:查考圣经的目的就是“要晓得这道”。今天有许多高级知识分子,自以为学问渊博,认为圣经道理太肤浅,不肯谦卑接受,而不知圣经是神的话,其实深奥无比,许多圣经学者穷毕生之力,也不能窥其堂奥,越研究就越觉得神的话语深不可测。庇哩亚人研究圣经就是要晓得这道,多么谦卑的心。

五分别是非的心:。「是与不是」,这是分别是非的心圣经广义上说,是神的话;但狭义上说,里面不尽是神的话,里面也记载了人说过的话,更有撒但说过的话,如果没有分别是非的心,就会错解圣经的意思,甚至断章取义,误导一生。庇哩亚人研究圣经不是一味盲从,而是要知道这「道」是与不是,这是非常正确的研经态度。

六信心:。庇哩亚的人比较开明,表示他们的思想自由,不被偏见所束缚对于保罗所宣讲的信息,他们不只用耳朵热心听而已,而且也用心地去查考圣经此种热心。的结果是「所希望的人」对于上流社会的人或当时以男性为尊贵的社会来说,信耶稣钉十字架的信息是不可思议的反常举动,除非福音里有尊贵的特质,否则人是不会如此做的;也就是说没有人会愿意去相信那被判刑钉十字架的耶稣为救主。

使徒保罗在写给提摩太的书信中有这句话:「并且知道你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧」(提后3:15)巴不得今天每一个信徒都能效法庇哩亚人,能有上述的六种心,成为有神话语为生命中心的基督徒。

2017年09月10日

  • 五个「唯独」的改革信念(作者:黄春生牧师)
    资料来源:HTTP://chunsheng-huangchunsheng.blogspot.com.au/2010/10/sola-on-reform.html

2017年10月31日是宗教改革500周年纪念日。这是纪念教会「归回」的日子。因为十六世纪宗教改革家认为当时的教会如同「被掳巴比伦」,直到上帝使百姓「归回」重新建造祂的圣殿。

宗教改革始于1517年10月31日,马丁路德(Martin Luther)在德国威腾堡(Wittenberg)的城堡教堂(Castle Church)外贴上“九十五条论纲”(九十五篇论文) ,引发了宗教改革。

这场改革原本是在抗议罗马教廷逾千年来腐败,贪污和伪善。人民已经受够了宗教上的独裁,剥削和伤害,当时人人谈论的重要议题就是如何净化教会,使教会恢复信仰的美善。当时,十六世纪「改革教会就等于改变世界」,而这场信仰回归圣经与革新的运动,确实也带来欧洲的革新。

当时出现许多的改革家,虽然各有各的神学上独到的见解,但他们也有几项且共同「合一」的改革信念。这五个「唯独」的改革信念更成为改革运动的神学与思想的核心价值。马丁路德张贴“九十五条论纲”的教堂门口上的五个“唯独”(Five Solas):

(弗2:8):我们只能靠上帝的恩典得救,而非靠自己的行为。
「尊守律法的生活无法除去罪,因为没有人能成全律法⋯唯独借着上帝的恩典,才能除去罪。」
(马丁路德马丁路德,十六世纪初发动了宗教改革的德国神学家(1483-1546)

唯独圣经(Sola Scriptura):神的话是我们实践生活中的唯一神圣权威。(提后3:16-17)
「祢那关乎生命的圣言已经,并在我们中间,信实地被集合成圣经的神圣纪录。
⋯⋯圣经是祢荣耀的反映,你国度的律法,天上的梯子,乐园的大门,救恩的号角。」
(贝撒ThéodoredeBèze;早期的宗教改革运动中法国籍新教神学家与知识分子,1519-1605)

唯独信心(Sola Fide):我们只能靠信心得救,而非靠遵守律法,道德。(罗3:28)
「当称义被归因于信心时,它就是被归因于上帝的怜悯;它将人的努力和功德都排除在外。」
(墨蓝顿Philipp Melanchthon,德国和欧洲宗教改革中的代表人物,1497-1560)

唯独荣耀上帝(Soli Deo Gloria):我们所信所作的一切,是为了荣耀神(弗2:9)
「我们的存在应该是为神的荣耀:对于神所塑造和维持的受造物而言,为其他目的而活,却不为颂赞祂的荣耀而活,这是毫无道理的」(加尔文约翰·加文,16世纪法国宗教改革家,1905-1564)

(独身基督(Solus Christus)):我们只能靠基督和善的善工得救。(提前2:5)
“独独透过基督,我们得到拯救,祝福,恩典,饶恕,和一切能让我们在各方面,在公义的上帝看来都是配得的。”(慈运理Ulrich Zwingli,基督教新教神学家,瑞士宗教改革运动的领导者,1484-1531)

五个「唯独」的信念,很明确地把上帝当成上帝,人不再僭越上帝的善工与荣耀,人真的谦卑在上帝的面前,让圣灵来带领教会更新人的生命。改革家也以这五个「唯独」信念作为基督徒日常行为的准则,并教导信徒牢记并且加以遵守。

如今,在个人「本位主义」高张的世代中,似乎工业革命「人定胜天」的遗毒蠢动之际,我们应该反省是否高举「人的名号」而高过高举「基督的名号」,过于看重人的身份,权势而忘记上帝的作为?在我们纪念宗教改革之际,教会与基督徒必须回归到圣经的教导,「归回「到」唯独」的改革信念中。

2017年09月03日

  • 父亲的脊梁(作者:刘约翰牧师,中国大陆传道人)
    资料来源:http://www.vccoo.com/v/9a3537

父亲节致基督徒父亲

你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们(弗6:4)。

父亲的脊梁,
是儿时的温床,是颠沛中的安稳乡,
带我摇摇晃晃走四方。
父亲的脊梁,
盛满童年的梦想,梦中星星和月亮
还有不会落的大太阳。
父亲的脊梁,
带着宠爱和慈祥,带着威严的手杖,
还带着怎么也装不完的希望。
在父亲脊梁上,
我沐浴美丽的春光,
闻过瓜果香,看过谷穗黄,
也尝过冬日无情的冰霜。
父亲的脊梁,
像宽厚的城墙,阻挡风和雨,
保护我不受伤。
父亲的脊梁,
像高耸的山岗,我站在高岗上,
能看到天际的风光。
父亲的脊梁,
光明不隐藏,高举信和爱,
像旌旗飘扬。
父亲的脊梁,
争战显刚强,
穿着我羡慕的军装,
驰骋在得胜的战场。
紧贴父亲脊梁,
我心总不惊慌,纵遭危和难,
他携我藏身在保障。
 
倚着父亲脊梁,
在黑暗中守望天亮,
这夜已经没多长,欢呼等候晨光。
在父亲脊梁上,
我清楚了人生的方向:
摆上悦纳的圣坛,献为活祭留馨香。
站在父亲身旁,
我和他一样挺起脊梁,
父子追随着共同的召唤,
奔跑在朝觐的道路上。
父亲的脊梁啊,躬的像座桥梁,
我借这桥跨越波浪,去拓展美地新疆。
在充满生机的禾场,
我像父亲一样俯下脊梁,
流泪播种爱心,高歌收获希望。
父亲的脊梁啊,弯的像弓一样,
我被这弓射向敌方,射中敌人的心脏。
与邪恶对峙战场,
我穿上父亲那样的军装,
手中的宝剑闪光,
还有我磨练到强壮的脊梁。
 
我用我的脊梁,把使命担当,
举手仰望求帮助,不靠自己的力量。
我学会用脊梁,做儿女的安稳乡,
让他们在我背上,开始人生的梦想。
我愿儿女都挺直脊梁,
因信有智慧,因爱更刚强,
世世代代勇敢去发光。
同样的挺拔脊梁,
同样的荣耀军装,
同样的勇气和担当,
走在和父辈同样的道路上......

2017年08月27日

  • 你称我....
    资料来源:https://mp.weixin.qq.com/s/eXzvftm4eT9GUq4n-OCzBw

你称我为主,你听从我了吗?
你称我为道路,你走在其上吗?
你称我为全智,你跟从我了吗?
你称我为神的丰盛,你祈求过我吗?
你称我为仁慈,你依靠我了吗?
你称我为全能,你尊敬我吗?
你称我为光,你看见我了吗?
你称我为生命,你盼望得着我吗?
你称我为良人,你爱我吗?
你称我为永生,你寻求过我吗?
你称我为尊贵,你事奉我了吗?
你称我为公义,敬畏我吗?
主,我们心虽然说愿意听从,却时常以悖逆的身影对着祢。
主,我们深知祢的道何其美,却时常偏离祢的真道。
主,我们知道祢的智慧全备,却把自己的愚昧当作智慧。
主,我们知道祢的恩典丰盛,却不到尽头不知转回。
主,我们知道祢的慈爱长存,却任凭己心行事。
主,我们知道普天唯祢全能,却时常妄自骄狂。
主,我们知道祢是世间真光,却时常被世界蒙蔽双眼。
主,我们知道祢才是真生命,却靠着自己在没有盼望的世界里挣扎。
主,我们知道祢就是那良人,可我们却爱自己超过爱祢。
主,我们知道祢那里有永生,可我们却在旷野漂流不去寻求。
主,我们知道祢何等的尊贵,可我们却找出无数的理由搪塞自己。
主,我们知道祢是公义权能,可我们让自私与贪婪蒙住了敬畏的心。

以色列啊,现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢?
只要你敬畏耶和华你的上帝,
遵行祂的道,爱祂,尽心尽性事奉祂,
遵守祂的诫命、律例,
就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。
                                  ( 申命记 10:12-13 )

2017年08月20日

  • 上帝与牛、猴子、狗、人的故事!
    资料来源:https://www.sohu.com/a/163789538_117689

上帝在造人后对人说:「你的名字叫人,你来到这个世界的主要任务,就是无忧无虑的生活,兴奋快乐的玩乐,茶来伸手,饭来张口,吃尽所有的山珍海味。你所有的一切,我都会替你安排好。你的寿命是二十年。」

人听了之后,非常高兴的接受了上帝的安排,开心的站在一旁。

上帝在创造牛的时候,对牛说道:「你的名字叫做牛,你来到这个世界的任务,就是任劳任怨地从早到晚的替人干活,耕地拉车,还要挤出奶来供养人。你只能吃草,其他的都不可以吃。你的寿命是五十年。」

牛听了非常伤心,因为自己这一生要这么辛苦,而且一苦就是五十年。于是牛便对上帝说:「上帝,这样子的生活太苦了!而且还要干五十年。请上帝大发慈悲,让老牛少活几年吧!」

上帝问:「你想活几年呢?」牛想了想说:「二十年吧!」于是上帝便对牛施了恩德,收回牛的三十年寿命,让牛只活二十年。

上帝接着对狗说:「你的名字叫做狗,你来到这个世界的任务,就是忠心耿耿的替人类看家。人类出去了,你就在家看门。人类回来了,你就替人类拿拖鞋。那你的寿命是二十年。」

狗听了想,这样的生命太长了,就对上帝说:「上帝,这样的日子太长了!请上帝让我活十年就好了。」上帝听了之后,便答应了狗的要求,收回了狗的十年寿命。

上帝跟着对猴子说:「你的名字叫猴子,你来到这个世界的任务,就是用你擅长模仿和滑稽的动作供人类玩,扮鬼脸来逗人类开心。这样你就活个二十年吧! 」

猴子一听,觉得被人类耍了还要逗他们笑,心中感到委屈。于是猴子便对上帝说:「上帝,这样的日子太苦了!二十年对我太长了,请上帝收回成命,让我短命一点吧!」

上帝听了,想想也是,便对猴子说:「好吧!你就活十年好了。」于是上帝从猴子身上收回十年寿命。

这时站在一旁的人觉得上帝给这些动物寿命这么长,而自己这么快乐却有二十年这么短,突发一想,于是便对上帝说:「上帝,我这样快乐的活着,二十年太短了。既然上帝收回了牛的三十年寿命、狗的十年寿命和猴子的十年寿命。不如上帝就把它们的寿命给了我吧!」

上帝答应了。

从此之后,人类便快快乐乐逍遥由在的生活二十年。接着三十年替人工作,做牛做马,劳心劳力只为了养家糊口。五十岁后退休后的十年,没钱没事干(因为把钱都给了孩子),便留在家替工作的孩子看家,等孩子回家之后服侍他们。六十岁后,孙子出世,便在家中像猴子般哄哄孙子,逗小孩子开心。

人的一生很短暂,我们在亲人的欢笑声中诞生,又在亲人的哭泣声中逝去。
这则发人深省的故事,会不会提醒你不要在无意识的继续像故事中的人这样生活下去?

2017年08月13日

  • 人,都会有心情不好的时候!
    资料来源:HTTPS://read01.com/PM58zKN.html#.WYw_IopLdTY

谁都会有心情不好的时候,说不上来的失落和难过
也许是因为承受的太多,累积的太久,
才会忍不住爆破,顾不了那么多
有时候很想找个人诉说,却又不知如何说起;
有时候很想把脾气发泄,却又不知往哪儿发
在不懂你的人面前,说了也是白说;
在不在乎你的人眼里,说了更加是多余
最好的排解方式,就只有来到耶稣面前;
全部都向他倾诉,不对任何人说,
全凭祷告和交托
终有一天你会知道,向主祷告才是最好的解脱!
救主耶稣才是最好的寄托,
神的应许才是最好的承诺。

2017年08月06日

  • 资料来源:http://www.gooread.com/article/20121063589/

1,大头病:听道而不行道--->听道且要行道(雅1:22-23)
2,瞎眼病:看不见主的恩--->要我们能看见(太20:30-34)
3,耳聋病:掩耳不听主话--->侧耳听主的话(启2:11,17,29)
4,口臭病:满口污秽言语--->说造就人的话(弗4:29)
5,舌长疱:舌小却说大话--->常存温柔的话(箴12:18-19,15:1-4)
6,唇脱皮:嘴尊敬心远离--->心口合一相信(罗10:8-10)
7,秃头病:自我聪明绝顶--->要跷谦卑人(雅3:13-18;路21:18)
8,近视眼:顾前不看将来--->将来的是永远(林后10:7;弗6:6-7;西3:22)
9,口颈病:发愤脑恨恶毒--->含怒不到日落(雅1:19-20;弗4:26)
10,肥胖症:骄傲自大自满--->总要诚心谦卑(箴22:4,18:12;雅4:5-6)
11,不消化:吃奶没吃干粮--->要长大吃干粮(路2:40,52;来5:12-14)
12,挑食症:断章取义谬解--->字句是叫人死(箴23:1-2,30:5-6;林后3:6)
13,枯手病:流无辜人之血--->举圣手来爱人(太22:37-39;提前2:8)
14,瘸腿病:不遵行神的道--->听而行是聪明(太7:24-27)
15,歪脚病:飞跑行恶的腿--->跟耶稣走义路(诗1:1,23:3;腓3:13-14;箴16:25)
16,气喘病:少祷告少有力--->多祷告多有力(帖前5:6-18;提前2:1,8)
17,冷热病:常常忽冷忽热--->发起热心事主(西3:14-16;罗12:11-12)
18,跌伤病:失去起初爱心--->尽心爱神爱人(启2:1-7;太22:37-39)
19,健忘症:听道走后即忘--->要存记主的道(箴4:20-23;提后3:6-7)
20,心脏病:嘴亲主心远离--->口承认心相信(罗10:8-10;太10:32,3:8)
21,忧郁症:忧郁世俗吃喝--->要靠主常喜乐(腓4:4-7;箴15:13,15,17:22)
22,半边疯:事主又事玛门--->要单单事奉神(太6:24;路16:13;罗6:16)
23,性欲病:贪色情犯淫乱--->不可奸淫污秽(箴5:15-20;太5:27-28)
24,化浓症:互相嫉妒分争--->灵里相通相爱(约13:34-35;腓2:1-4)
25,麻疯病:搬弄布散是非--->包容和睦相处(诗133:1;箴6:16-19)
26,昏迷症:贪睡又懒祷告--->殷勤不可懒惰(箴6:6-11:26:4-11)
27,呕吐病:记不住神的话--->将主话藏在心(箴6:20-23;申6:6-9;诗119:11)
28,肝硬化:刚硬不肯悔改--->心里柔和谦卑(箴28:14;太11:29)
29,痴呆儿:蒙昧无知糊涂--->敬畏神是智慧(箴4:1-27;弗5:15-18)
30,畸形儿:没长大的婴儿--->长成基督身量(路2:52;林前14:20;弗4:13-14)
31,贫血病:少读经少赞美--->这书不离你口(书1:8;约5:39;提后3:14-17)
32,高血压:凭着血气争战--->靠着圣灵得胜(弗6:10-20)
33,牙痛病:牙还牙恶报恶--->不与恶人作对(太5:38-42)
34,怀怪胎:心怀邪情恶念--->心圣洁灵充满(雅1:15;来12:14)
35,夜游症:不爱光倒爱暗--->用主光照心灵(约1:4-5,9-13,8:12)
36,头痛病:终日想的是恶--->昼夜思想主活(书1:7-9;诗1:1-3)
37,腹水病:腹中存有死水--->常向主取活水(约4:13,7:37-39;太5:6)
38,精神病:异端邪说结派--->固守真道和睦(太24:4-5,23-26;犹3-4)
39,生毒疮:背后论断弟兄--->先除自我梁木(太7:1-5)
40,驼背病:只顾地上的事--->爱主胜过一切(约壹2:15-17)
41,咽喉炎:不赞美不感恩--->口唱心合赞美(弗5:19-20;西3:22-25)
42,脚气病:没留下好见证--->留下佳美脚踪(罗10:15;赛52:7)
43,性变态:恋慕人的美色--->固守自己本份(箴5:15-23;罗1:26-27)
44,长懒病:浑身沾染污秽--->完全圣洁自己(赛1:5-6;利19:2,20,26;弗5:27)
45,手麻木:讲道却做不到--->信心要有行为(太23:1-4;箴10:4)

2017年07月30日

  • 你有没有发现,当你将一张$100的钞票在教会奉献时,觉得怎么那么多,心疼的不行,还要算计在哪里再克扣一些;但逛街给自己买东西时,$1000都觉得值得。这类事情不少,真是挺不可思议的呢!

两小时在教会里面就变得很长,
但是看一部电影就觉得很短,真是不可思议;

在祷告时要找一个字说出来是很困难,
但跟朋友聊天时就口若悬河,真是不可思议;

有人觉得读一章圣经觉得很难又闷,
但看几百页的小说则不费吹灰之力,真是不可思议;

人人都想在演唱会或游戏中坐前排,
但去到教会就总想坐最后一排,真是不可思议;

我们要教会预先两三个星期通知活动才能安排自己的时间放在时间表里,
但我们只需两三分钟就安排好其他活动,真是不可思议;

我们很困难才学习到真理并与人分享,
但很容易就学到讲闲话,甚至谣言满天飞,真是不可思议;

我们相信报纸杂志里面讲的每件事,
但却怀疑圣经里面记载的事迹,真是不可思议;

人人都想上天堂,却不愿意去探索真善美,真是不可以思议;

我们常常将笑话从微信里传来传去,
但当我们要将神的信息传给别人的时候却一再考虑,真是不可以思议;

最不可以思议的是这位上帝从来未曾放弃过我们这些心硬的人!

我们是不是让主伤心了呢?
资料来源:http://www.weixinyidu.com/n_5223187

2017年07月23日

  • 2005年4月22日,北京大学中文系有一名女学生从9层楼顶跳下,自杀身亡。她的遗书中有这样的话,「我列出一张单子,左边写着活下去的理由,右边写着离开世界的理由。我在右边写了很多很多,却发现左边基本上没有什么可以写的。记不清楚上一次发自心底的微笑是什么时候,记不清楚上一次从内心深处感觉到归宿感是什么时候。活着,然而却没有快乐,没有希望。」

    根据世界卫生组织等部门的数据,中国每年有两百万人试图自杀,因自杀死亡的人数在二十五万以上。这是人们对生活没有盼望的必然结果。人为何会失去希望呢?

    撒旦是说谎之父,它常在人心中注入一个谎言:「永远不会」。例如:「你永远不会获得突破」、「事情永远不会有转机」、「不要期待他会改变」等等。若是生活中真有什么好事,它要你相信那不会持续太久。可是,对于你现在所面对的糟糕困局或艰难时刻, 仇敌却希望你相信它们永远不会离开。

    但圣经说,神对我们的未来有美好的计划 (耶利米书29:11)。神可以让一切变为可能(马太福音19:26),祂可以改变所有的情形,正如「全新的你」这首诗歌中说:「耶稣能够改变你的曾经」。惟独主耶稣是不变的。祂昨天、今天、永远不改变,并且祂是美善的(玛拉基书3:6)。

    或许我们过于关注目前所处的消极情形,也感觉没有什么出路。但是,因为在基督里,没有什么是没有盼望的,我们是可以改变负面的态度,盼望是喜乐地期待改变,变得更好,拒绝放弃。

    神要人追求最高层次的盼望、永恒的盼望、得救进天堂的盼望。圣经说,「我们得救是在乎盼望,只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?」(罗马书8:24)

    耶稣的朋友拉撒路病了。拉撒路的两个姐妹马大和马利亚派人去找耶稣。等耶稣来到的时候,拉撒路已经在坟墓里被安放了四天。马大和马利亚十分失望,只注意到耶稣来晚了,拉撒路已经死了,埋了,发臭了。这对人来说是毫无希望了。但耶稣却说,「复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活」(约翰福音11:25)。接着,祂使拉撒路复活了。世上再没有比死而复活更高的盼望了,而这恰恰是神让基督徒所拥有的盼望。

    基督徒有如此高的希望,难道不更容易失望吗?不会的。基督徒的盼望不在他们自己的能力上,也不在周围的环境上,因此就不会受人的能力和环境条件的限制。基督徒的盼望在征服了死亡的耶稣身上。圣经说:「我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固,又牢靠。」(希伯来书6:19)

    因为存有变成蝴蝶在天空飞翔的盼望,一只小毛毛虫能够快乐地忍受在泥土间生活的痛苦;由于靠着主耶稣基督战胜了死亡,获得了永生的盼望,一个基督徒就能够喜乐的来去面对人生的各种苦难。

    参考材料:http://www.smzg.org/Bian_JunHui/017_Eternal_Hope_Nov_2005.htm

2017年07月16日

  • 主耶稣来到世界后呼召了人来跟从祂,使这些被神选召的人成为天国子民。主也教导他们要行走与世人不一样的人生、不一样的价值观、以及不一样的生命道路。

    「这都是外邦人所求的,你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。」(太6 :32-33)

    在这段经文之前,主耶稣先说:「不要为生命忧虑:吃什么?喝什么?穿什么?」然后说,「这都是外邦人所求的」。 「外邦人」就是犹太人之外的异族。以今日来说,教会是神的国,所以基督徒之外,都是外邦人,即不信主耶稣基督的人。

    人每天都会为衣食住行劳碌地张罗,以满足个人及家人的在物质上的需要。 「外邦人」因为没有真神做倚靠,所以在生活需求上只靠自己来解决。但因人的能力有限,谋生不易,所以难免会忧虑。其实很多人都知道不会欠缺吃的和穿的,只是因着个人物欲的渴求,一定非要拥有世界追逐的生活方式为满足,心中难免会心感恐惧不安与焦虑。

    神从没有保证给我们心所求的生活水平,但却应许我们基本的生活需要。如果天上的麻雀和地上的花草,神都养活了它们,神必然也会眷顾我们(太6:26-30)。正因如此,主耶稣才会说,这都是外邦人所求的;并且提醒我们说,我们所需用的这一切东西,「你们的天父是知道的」。天父既然知道我们的需求,神早已有预备,我们就可以交托祂,而无须忧虑了。

    在这样的保证下,主耶稣才会要求所有跟从主的人:「你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。」「国」在原文的意思是神的王权和祂的统治。 「求神的国」就是顺服祂的权柄,让神在我们心里做王,使我们的心成为神的国度。 「义」乃是指神的法则,所以「求神的义」就是追求合乎神的法则,所作所为都合乎神的旨意。当我们愿意寻求神的管治和权柄、真正能顺服于神时,我们会发现,神不单是管治我们的神,祂更是爱我们和牧养我们的神,而应许说「这些东西都要加给你们」。

    这句话并不是说我们从此就无须工作,然后等待神白白地赐给我们日用的衣食,而是说我们不要再为物质而劳碌,双目只看到物质的丰富,而是应把生命(「先求祂的国和祂的义」)放在最优先的次序。因为当我们拥有神的生命时,因着有神我们便拥有一切,蒙神赐福,工作顺利,生活安定。

    很多人都活在明天的忧虑里。事实上,谁知道明天会如何呢?我们希望能掌握明天好像今天一样,但不管如何努力,没有人能掌控明天。人越想控制明天,忧虑只会越大。

    「不要为明天忧虑」是一个信念及宣告。当人对神的信心越大,越求神的国和神的义时,专心相信神的看顾和引导,他就不会忧虑不安。我们对明天的态度如何,反映了我们对神的信心如何。我们会忧虑,是因为我们不信,「忧虑」其实就是「不信」的代名词,忧虑表示不信神会照着祂的应许成就。我们的心若尊主为大,让祂来掌权;我们的言行若合乎神的旨意,神必施恩加给我们日用的衣食,因为祂是爱我们,看顾我们的神。

2017年07月09日

  • 7. 在敬拜中,主日崇拜的事奉人员都要有「引导会众去与神相遇」的心意:
    • 司事:不只是派发崇拜程序表、欢迎会众进入崇拜会场,更是第一站代表着神去接待会众,准备他们用心灵去与神相遇。
    • 主席:不只是带领崇拜程序畅顺不出错,更是要借着带领程序和当中的说话去带领会众与神相遇。
    • 领诗:不只是提供音准节奏准的领唱,更是要借着带领唱诗去引导会众与神相遇。
    • 司琴:不只是为唱诗作伴奏,更是借适切的音乐表达去引导会众与神相遇。
    • 诗班:不只是在崇拜里献上较高水平的赞歌,更是借更优质的颂唱引导会众去与神相遇。
       
  • 8. 整个主日崇拜的每项程序也当以「带领会众去与神相遇」为它的目标:
    • 「序乐」:不只是作聚会的引子,更是要借合宜的音乐预备会众的心灵与神相遇。
    • 「宣召」:不只是宣读「宣召经文」,更是要透过适切的说话,引导会众的心思,呼召会众一起前来借敬拜去与神相遇。
    • 「诗歌」:不只是要让崇拜聚会充满音乐,借歌词重温我们的神学,借颂唱表达我们的赞美,更是要在音乐和歌词里,叫我们的心灵被引导,得以活泼地与神相遇。
    • 「奉献」:不只是按时将教会所需的金钱投进奉献袋里,更是要借金钱的献上,同时再次立志将我们的生命献上,就在这个委身的决志里与神相遇。
    • 「读经」:不只是宣读圣经,重温圣经的内容,更是要借诵读经文,让会众在经文的宣读和重温里与神相遇。
    • 「讲道」:不只是宣讲经文的要义,借适切的例子叫人乐于应用,更是要透过将经文或主题讲解,引导人去与神相遇,继而受激励去活出神的话语来。
    • 「祷告」:不只是将教会和会众的需要向神陈明,更是要透过领祷的祷词将感恩与祷求都献上,借以带领会众与神相遇,经历从神而来的盼望和能力。
    • 「报告」:不只是宣布教会近期的聚会和活动,更是要透过推介和鼓励会众积极参与,使会众更关心神的家神的事,心灵得以与神相遇。
    • 「信条、主祷文、三一颂」:不只是重复温习我们的信仰内容,表达我们对神最后的祷告和颂赞,更是要在这些礼序内容里再次面对神的真实和美善,心灵保持与神相遇。
    • 「祝福」:不是只是宣告神的儿女可以领受的福气,更是要勉励人在崇拜里与神相遇之后,带着信心去过一个与祝福相称的生活,好得着牧师所宣告的祝福。
       
  • 9. 主日崇拜的事奉人员需要接受适合培训,具备个别岗位的技巧外,还需要留意:
    • 事奉者是崇拜程序的带领者,他扮演导演的角色,引导信徒来敬拜父神。
    • 事奉者不要站在会众和神之间,成为拦阻会众看见神、亲近神、与神相遇的妨碍
    • 事奉者要站在崇拜的旁边,作神人之间的:
      • 桥梁:他是神向人显明自己和人前来与神相遇的渠道。
      • 清道伕:他要清除崇拜里那些妨碍人敬拜神、与神相遇的环境和事物。
      • 媒人:他将神介绍给人,引导人到神面前,撮合人与神的相遇,让人亲自去跟神相交 。
    • 所以,事奉者在崇拜中当然有话要说,但一切都为要引导会众看见神、亲近神、与神相遇。
       
  • 10. 一般须知:如当日因突发事未能到会,尽早通知崇拜部负责同工
    • 最少崇拜前30分钟到达,参与崇拜前的祷告
    • 前晚早休,主日早起,养足饱满精神,态度恭敬欣悦
    • 衣着端庄、整洁,注意衣饰,发型
    • 确保自己负责的岗位有周全预备,事奉态度稳重及严谨

载录自http://www.ruthenpaul.com/sundayservice10

2017年07月02日

  • 「敬拜」(worship)一词是由worth与ship所组成,所以敬拜神是指把神应得和配得的荣耀归给他。在旧约希伯来文中,「敬拜」是hishtawah,含有鞠躬、吻手之意,表示谦卑的意思;新约希腊文是proskynein则有俯伏跪拜之意。因此敬拜神是敬畏神又带有爱之感情。在敬拜中,我们要对祂发出敬畏、感谢、赞美及爱戴。

    1.主耶稣说:人要「用心灵」和「按真理」来敬拜神(约四23-24):
    用心灵:因为神是个灵,人须要在心灵里敬拜、仰望、亲近神,才能与神相遇。
    按真理:因为神是真理,人要在真理里去认识、面见、亲近神,才能与神相遇。
    正确敬拜的心态乃在于信徒一心要去尊崇神,愿献上自己,带来生命的更新和生活上的改变,只有这样的敬拜才能真正满足神的心,不至于虚有其外表,却失去了最重要的实质

    2.主日崇拜既是个严肃会,也是个欢庆会:
    从创造来看:神是我们的创造主,我们是祂的子民,朝见至威至荣的上帝,应当要有敬畏严谨的态度。
    从救赎来看:神是我们的救赎主,我们是祂的儿女,投向至亲至爱的天父,自必会有轻松愉快的心情。
    我们必须在敬畏但掩不住愉快、轻松但绝对不轻佻的心情和态度里敬拜天父创造主。

    3.主日崇拜基本上有几种敬拜的模式:
    礼仪式 (Liturgical):礼仪宗派各有自己的崇拜礼仪和意义。
    传统式 (Traditional):着重传统的圣诗,神话语的教导;程序要庄重安静平稳地进行。
    现代式 (Contemporary):着重现代活泼的音乐,多样的乐器,个人感受的舒发和体验。
    灵恩式 (Charismatic)的崇拜:着重会众的投入,即兴去经历圣灵的临在和权能。
    各个教会可在不同的节期之中,有智慧的融会及结合不同模式,设计一个适合的崇拜模式。在平常的主日,整个主日崇拜的可以与诗歌、讲道或节期(尤其是教会的节期)配合,作一个整体的设计或安排,叫整个崇拜合成一体,会众也在一个方向里与神相遇。

    4.不论是那一种崇拜模式,「敬拜」的真义总在于「与神相遇」。
    所谓「与神相遇」,就是会众的心灵在崇拜里得以看见神,亲近神,继而得以在心灵里与神相交。所以「主日崇拜」不只是赞美、学道,最重要是透过赞美与学道等程序,叫信徒与神相遇,生命因而得着建立、更新和激励。

    5.「主日」不是「安息日」。
    我们不是透过守主日去遵守十诫里「要守安息日」的诫命。不过,主日却是个很能够让我们经历与神同在的安息的日子;在主日崇拜里与神相遇,就更是这样一个享受安息的时刻。

    6. 我们必须真诚地反省每次主日崇拜。我们的心态是存心借着敬拜归来荣耀神,按着圣灵的引导用真诚的心将赞美和感恩呈献给神,并且能将所领受的落实地实践在生活中?神是轻慢不得的,若我们献上不合神心意的祭物(例如心口不一的赞美、随便的聚会心态、迟到等),神的回应将会是:「甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说:我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。」(玛一10) 下周继续....

    载录自http://www.ruthenpaul.com/sundayservice10

2017年06月25日

  • 从这段经文中,我们发现当日门徒们的心态与主耶稣的心态截然不同:门徒们认为时间尚早,还可以「等」四个月才作工;耶稣却认为时间已到,「现在」就是作工的时候了。不同的心态带出不同的行动,而心态上「不同」的关键因素就在于「看」,而且主耶稣所说的「看」,并非普通地、随意地「看」,乃是认真地「举目观看」。

    圣经每次提到「举目」,都意味着一件事的重要性与严肃性;因此当「举目」看人、事、物时,绝非「轻松地看」、「肤浅地看」,而是「专注地看」、「深入地看」。也因此,「举目」可以带出「见地」、「透视」、「剖析」,继而带出「观念」、「心态」、「行动」。

    进入廿一世纪,当主再临的脚步渐近,我们的眼光当投注何方?何处是现代基督徒献身的祭坛?让我们一同来「举目」:

    一、举目看「基督宝座」:复活的主宣告说:「天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要「去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」(太28:18-20)主又说:「这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」(太24:14)面对荣耀基督的大使命,我们这些蒙受主恩的基督徒怎能不像当日以赛亚向主的回应,说: 「我在这里,请差遣我」?

    二、举目看「普世禾场」:全世界七十五亿人口中,只有十七亿人自称是基督徒,也就是说全球有三分之二以上的人尚未认识真神,还在救恩的门外,他们没有生命的意义,没有永恒的盼望,却时时地、处处地以惊人的速度奔向灭亡……谁来关心他们?谁当负起传福音给他们的责任?身为神的儿女怎能对普世失丧灵魂的需要「冷漠、麻木」?

    三、举目看「教会历史」:在二千年的教会历史中,从第一世纪伟大的宣教士保罗开始,教会便遵照主的吩咐,不断地把福音向外广传;其间经过许多感人的事迹,宣教士流汗、流泪、流血,写下一页页珍贵的宣教历史。十六、十七世纪宗教改革后,西方教会更积极投入普世宣教。 「施比受更为有福」,回顾华人教会历史,将近二百年了,在普世宣教事工上,我们仍处于「受」的地位,何时华人教会才能成为「施」的地位?历史学家告诉我们:十九世纪是英国人宣教的世纪,廿纪是美国人宣教的世纪,廿一世纪是中国人宣教的世纪;何等期盼我们中国基督徒不向历史交白卷!

    四、举目看「客观事实」:世界上「只要有海水的地方,就有中国人」,然而,当廿世纪初期,中国人在海外,大部份是开铁路的、挖煤矿的苦力;而一百年后的今天,中国人在全球是何等不同的画面!何等地扬眉吐气!从客观事实看见:今天的中国人正如旧约时代的以斯帖,我们所拥有的乃是「王后的位份」,神把如此际遇赏给我们中国人,岂是偶然?

    五、举目看「主观条件」:反观我们本身的主观条件时,发现活在廿一世纪的人,真是得天独厚;根据世界卫生组织的报导:1900年全球人类的平均寿命是42岁,人到了50岁已经非常非常老,走路时还需要孙儿牵着……时代不同了,进入廿一世纪,由于医药的进步、卫生的改善、保养的看重,人类不但寿命延长而且大部份的人身体健壮,60岁被认为属于充满智慧的中年人。

    到底我们的命长了,体健了是为着什么?到底该如何将我们的余生投资在最有意义的、最具永恒价值的地方?只要我们肯认真「举目」,认真「评估」,我们必然会「胸怀普世、投身宣教」。

    作者:李秀全/林静芝,美国校园团契海外事工部同工。
    来源:http://behold.oc.org/?p=14308

2017年06月18日

  • 教会为何要作宣教 作者:宣教士薛玉光

    据华福会的统计,在台湾及海外国家的华人教会不下五千间,其中从事宣教事奉的大约只有十分之一。大多数华人教会都没有作宣教。是否因为没有钱呢?是否没有人可派呢?都不是。乃因一般教会至今还没有看到这工作是教会必须作,是非作不可的。若是我们肯谦卑在神面前,恭敬查考祂的话,除去心中的成见,就能看出宣教的必要性。

    一.宣教是基督的命令
    主耶稣自从祂由死复活,直到祂驾云升天,向门徒多次显现,在各次显现之时,祂对门徒最重要的吩咐,一次又一次,至少圣经记载五次以上祂的吩咐与命令都是叫他们向万民传福音。此事清楚记载在约翰福音第二十章,马太福音第二十八章,马可福音第十六章,路加福音第二十四章和使徒行传第一章。我们读圣经若不存成见与不信之心,就能理解这是复活的主极重要的命令。我们既是祂的仆人,又是祂的门徒,岂可藐视祂的命令不理祂的吩咐呢?我们口口声声说爱主过于一切,但是生活与工作竟然违背祂的命令,我们怎能如此不断地刺伤祂的心呢?

    二.宣教是教会首要的工作
    教会是基督用宝血所买赎的,也是完全属于祂的,祂是教会的元首。教会的元首交代教会惟一最重要的工作,不是建大教堂,不是开办学校,也不是设立医院。可是许多教会所尽心尽力去做的不是向万民传福音,而是建教堂及一些社会服务。大多数教会每年的工作报告看不到向人传福音引人得救的数目。当那日我们站在基督台前受工作的审判时,我们如何向祂交账呢?会不会像那领一千银子的仆人受主斥责与处罚呢?

    三.宣教是回应亿万失丧者的呼求
    现今全世界人口大约七十五亿,其中有三分之二以上的人未曾听见福音。他们久受罪恶的捆绑,在异教的误导下摸索受尽痛苦,天天巴望有人向他们传讲叫人得救的福音。他们质问宣教士说为什么不早几十年到他们中间传耶稣,害得他们的先代祖宗悲悲惨惨地走入灭亡。因为教会没有派人去传,给那些传异端邪道的人有好机会去迷惑他们。这类事情天天出现在我的周围,我们是慈爱天父的儿女,岂能一直硬着心充耳不闻,闭眼不看呢?

    四.宣教使教会走上蒙恩蒙福之路
    基督颁布的大使命(马太福音第二十八章十八至二十节),是带有宝贵应许的命令。祂说「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我常与你们同在,直到世界的末了。」我们且看教会的历史,自五旬节开始到如今,凡是谨遵主的命令广传福音的,必定有复活主同在,有神迹奇事随着主的恩道同作见证,有许多人因信福音生命改变加入教会事奉,教会必定兴旺不断增长,而不遵行主命令广传福音的则沦为衰微腐败,像哥林多教会或老底嘉教会一般,没有神荣耀的见证。简直如同一般社团那样没有属灵的气氛,信徒生活也没有圣洁的见证。

    简单说来,宣教工作不单是失丧者蒙恩的管道,主耶稣救赎世人伟大事工的落实,同时亦是教会本身蒙恩蒙福的好机会,身为基督门徒的同工同道们,让我们赶快为主奋起抢救万千的灵魂吧!

    文章来源:http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=04806

2017年06月11日

  • 主祷文的内容结构可以分成“首呼,二愿,三求,末颂”四个部分。首呼是「我们在天上的父」,二愿是:「愿神的名为圣」及「愿神的国降临」三求则是:「我们日用的饮食,天天赐给我们」,「免我们的债,如同我们免了人的债」及「不叫我们遇见试探,求我们脱离凶恶」末颂是「因为国度,权柄,荣耀,全是祢的,直到永远」(太6:7-13;路11:1-4)。

    主祷文中,我们可以很确信「二愿,三求」会实现,是根据后面这三个颂赞(国度,能力,荣耀),因为上帝有权有能,所以我才有信心敢这样向祂祈求,故此,末颂是以「因为」来开头。

    「国度」是一个统治的领域或主权,是君王,王国或国家的权力能到达的范围,是领土的疆界。在十五世纪时,西班牙被称为「日不落国」,但是到了十六世纪时,英国就取而代之,表明凡是太阳所到之处就有大英帝国的国旗,表示全世界都有她的领土与殖民地,是指她政治,军事力量可以到达的地方。世界上许多王朝兴衰更替,但是神是掌管一切的主宰,「耶和华在天上立定宝座;他的权柄(原文作国)统管万有。」(诗103:19)

    「权柄」代表有能力,权能神神掌管宇宙的能力,祂「常用祂权能的命令托住万有。」(来1:3)。宇宙何等广大,万物何等复杂,若不是一位全智全能的神在统管,宇宙不可能继续存在。祂有能力就可以成全要做的事,不会半途而废。神的能力何等浩大,祂「曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祂没有难成的事。」(耶32:17)人不能胜过自然的力量,宇宙,万有都在神的权能之下。

    「荣耀」是我们对有权有能的上帝的一个赞美因祂既有权,又有能,所以配得我们的颂赞「耶和华 - 。我们的主啊,祢的名在全地何其美!祢将祢的荣耀彰显于天」(诗8:1)

    「永远」代表我们的神绝对不会改变的,所以我们的祷告是永远有效的,因此我们无须担心忧虑,因为按神人摩西祈祷「主啊,祢世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界祢未曾造成,从亘古到永远,祢是神」(诗90:1-2)。不管过去或将来的无限远,上帝就是上帝,我们可以放心的以主祷文来祷告。

    「阿们」是音译,代表我们以上的祷告是认真,满腹热诚的,就如在一些粤语的教会,结束是说『诚心所愿』,表达了众人同心,教会合一的诚心祈求。同时「阿门」表示全能的神能够来满足我们的需要,所以我们愿意实践所求告的启示录的作者说:「证明这事的说:!是了,我必快来阿们主耶稣啊,我愿你来!」(启22:20)

    这是一个赞美的祷告:。「父啊,我感谢你,国度,权柄,荣耀,一切全归于祢,因为祢配得这也是出于信心得祷告,对神有绝对的信心如果「国度,权柄,荣耀是属祂的」,还有什么祂不能成就呢因此,我们可以很有信心的祷告说?

我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣。
愿祢的国降临;愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。
因为国度,权柄,荣耀,全是祢的,直到永远阿们」(马太福音6:9-13)。!

2017年06月04日

  • 主祷文的内容结构可以分成「首呼、二愿、三求、末颂」 四个部分。首呼是「我们在天上的父」,二愿是:「愿神的名为圣」及「愿神的国降临」。三求则是:「我们日用的饮食,天天赐给我们」、「免我们的债,如同我们免了人的债」及「不叫我们遇见试探,求我们脱离凶恶」。 (太6:7-13;路11:1-4)

    主祷文是很危险的祷告。在祷告时说「愿神的名为圣」及「愿神的国降临」,我们就是在效忠神的国,尊崇神的名,是把自己放在善恶之战的前线。若认真的以主祷文来祷告,我们就是处在极度危险的局面。因此势必会面对要我们放弃和屈服的试探,施压我们没必要毫无保留的服事上帝,无须承担重大的责任。因此,我们要恳求上帝不要把我们带到会让我们想放弃的地步,「不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。」

    圣经记载着人类与试探的对抗。从创世记的伊甸园到启示录叛教的试探,纪录了一系列的试探故事。我们看见人试探上帝,如在旷野中的以色列人、拜金牛犊的插曲、彼得三次否定主及使徒行传的亚拿尼亚和撒非喇欺骗圣灵等。虽然我们看到有些人成功的抵挡试探,但我们更多看到人向试探屈服,并承担其后果。我们也看到人受到他人、世界、处境,及社会结构的试探或考验。魔鬼借着世上的事来试探我们,要叫我们落入恶的网罗中。亚伯拉罕、约瑟、大卫、门徒,甚至连耶稣自己,他们都必须努力抵挡试探。

    我们每天可能要面对来自四方八面的试探。有来自软弱的试探,如病痛、贫困、屈辱。这会带来苦毒、不耐烦及怨恨,以至于我们心刚硬,与神敌对,对神生气,向神挥拳,否认自己的过犯。有些是刚强的试探,如成功、兴旺、荣誉。这些会使人自我升高、骄傲、自大和嫉妒,可能会使我们忘记上帝,相信自己,失去对上帝的感恩和对人的爱。因此,我们在祷告时要求神不要让任何事物或经历,在我们的生命中成为一个试探。在结束一天的夜晚,回顾反省这一天的生活时,应该祷告说「免我们的债」;在早晨起床准备面对新的一天时,应当祷告「不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶」。

    主耶稣亲自经历恶者的试探,因此祂可以体会及以同理心来帮助我们克服试探。在旷野,祂拒绝用自己的方法来成就目的的试探:不用石头变成面包、不从圣殿顶上跳下来 、不向世界万国权势下拜。在该撒利亚腓立比,彼得试探耶稣,说服祂逃避受苦,主耶稣就责备他说:「撒旦,退我后边去吧。」最后在客西马尼园,耶稣抵挡想要放弃的试探。祂先「求祢叫这杯离开我」,但结束时,祂说:「不要照我的意思,只要照祢的意思。」

    若是主耶稣也会被试探,我们绝不能高估自己的力量,因为「自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」(林前10:12)而是要在上帝面前承认自己的软弱,并紧抓住主的应许「你们所遇见的试探,无非是人所能受的,上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的,在受试探的时候,总要给你们开一条出路。」(林前10:13)我们不但要祈求主为我们开一条出路,更要保护我们脱离埋伏在每一个试探中的凶恶。

    主祷文提醒基督徒的生活应有的严肃态度,也突显了试探的危险,它可以毁坏我们和上帝的连结,甚至背弃上帝,把我们带往毁灭之路。这是生死攸关的祷告。让我们诚心来祷告说:

我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣。
愿祢的国降临;愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。阿们! 」(马太福音6:9-13)

2017年05月28日

  • 主祷文的内容结构可以分成「首呼、二愿、三求、末颂」 四个部分。首呼是「我们在天上的父」,二愿是:「愿神的名为圣」及「愿神的国降临」。三求则是:「我们日用的饮食,天天赐给我们」、「免我们的债,如同我们免了人的债」及「不叫我们遇见试探,求我们脱离凶恶」。 (太6:7-13;路11:1-4)

    圣经中的「罪」,原文的意思是「射箭没有正中靶心」,表示罪就是一种偏差、不足、不完全的状态。当一个人在言行上有了偏差,就会造成对他人的伤害与亏欠,两人之间的和平关系就被破坏了。耶稣就以 「免我们的债,如同我们免了人的债」来比喻这样的亏欠,好像欠了债一样。 「债」者,「人」之「责」也,还债是人的责任。

    经文中的「如同」连接了上下文。当我们求主饶恕我们的过犯时,我们也当如此饶恕他人的过犯。这「如同」是在对比我们饶恕别人和神对我们的饶恕,意即:我们设定的标准模式,神就用这标准模式对待我们。例如:我们祷告:「主啊,那个人伤害我,我很生气,很想报复。请对待我,就像我对待他一样吧。」初期教会教父奥古斯丁说这是「最可怕的祷告文」,因为若你用这句话来祷告,但心中却不肯饶恕,就等于请神不要饶恕你。英国大布道家司布真也说:若你用主祷文祷告,却带着不肯饶恕的灵,等于为自己签了一份《死亡判决书》。

    主耶稣在教导主祷文后,重复这个祷告,在马太福音6:14-15:「你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」显然,神饶恕我们与我们饶恕人是有直接的关系。若你想被饶恕,你必须饶恕那伤害你的人,这样你才能蒙神饶恕。为什么呢?因为神已经借着耶稣基督的宝血,100%饶恕了你的罪,你怎敢不饶恕那曾经伤害你的人呢?不肯饶恕真正的问题是「自己」,看不到自己是大罪人,看自己的罪很小,而事实上自己的罪在神的面前更大,所怀恨的对头的罪比你小得多。

    有人说:「我就是不能饶恕他。」「不能」是被困住之意。更深的意思是你在找借口,根本就不想饶恕,而不肯饶恕的代价太高昂了。根据RT Kendall, Waylon Moore, 与Bob Leland,不肯饶恕人的后果是与父神的相交被堵住了、圣灵会忧伤、祷告不蒙应允、神任凭你去解决问题、在苦毒中被撒旦掌控、与神为敌、生命失去神的祝福、活在痛苦中、成为你对头的奴隶、你会越来越像你所不肯饶恕的对头。我们要一生对人存有苦毒?对某人仍然心存怨恨,然后怏怏不乐,每天活在愁云惨雾闷海之中吗?

    我们都需要自我省思,严肃的问自己:「我曾经亏欠过谁?谁还对我怀怨?」,并采取行动──该道歉谢罪、请求原谅的就要去做。另一方面也求神赦免我的不完全(罪),尤其是我们亏欠人而不知、或亏欠人而难以去和解的罪。当我从心里饶恕得罪我的人,彼此解怨、与人和好,以爱的债取代罪的债,让人与人之间是以爱互相联结,我们就可以坦然无惧的来到祂面前祷告说:

    我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣。
    愿祢的国降临;愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。
    我们日用的饮食,今日赐给我们。
    免我们的债,如同我们免了人的债。
    不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。
    因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。阿们! 」(马太福音6:9-13)

2017年05月21日

  • 主祷文的内容结构可以分成「首呼、二愿、三求、末颂」 四个部分。首呼是「我们在天上的父」,二愿是:「愿神的名为圣」及「愿神的国降临」。三求则是:「我们日用的饮食,天天赐给我们」、「免我们的债,如同我们免了人的债」及「不叫我们遇见试探,求我们脱离凶恶」。 (太6:7-13;路11:1-4)

    若我们生命中最大的事是「愿神的名为圣」及「愿神的国降临」,愿意让神在我们心里掌权作主及使天父的圣名得尊荣,主祷文的三个祈求,就是求神帮助我们超越阻碍我们达成「二愿」的三项因素──「现在的需要」、「过去的罪债」及「未来的试探」。

    日用的饮食是我们维持生命的健康成长和保持身体的强健所得必需品。这个祷祈故此是恰当及合理的。神不但知道我们肉食的需要,也关心我们在物质上的需求。

    主耶稣教导我们求天父赐给 「日用的饮食」,是足以维系我们肉体生命每天的基本需求。 「日用的饮食」原来是指军队「每日配给所需的粮饷」,提醒我们乃是要祈求神按照我们一天所需的饮食份量赐给我们。以色列人当年在旷野漂流时,神从天上赐吗哪,各人按着自己一天的份量领取,除了为安息日之外,只准「按着各人的饭量收取」,「多收的也没有余,少收的也没有缺」(出16:1-21) 。耶稣教我们这样祈求,是不让我们过份的挂虑,而要相信天父的供应。神应许要将需要的东西加给我们,「所以,不要忧虑说:吃什么﹖喝什么﹖穿什么﹖这都是外邦人所求的,你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。」(太6: 31-33)

    「日用的饮食」并非我们信仰追求的目标;信仰的目标是神的国──永恒生命的境界。饮食只是日常生活的手段。生命是目标,饮食是手段;生命是本,饮食是末。切莫本末倒置,错把手段当目标,正如耶稣所说:一个人不可能同时追求两个目标(事奉两个主),总是会有轻重之别。你们不能又事奉神,又事奉玛门(太6: 24)。耶稣教导我们要能看清:「生命胜于饮食」(太6: 25),也就是「目标(本)重于手段(末)」。

    耶稣在受魔鬼试探的时候说:「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」(太4: 4),显示一个人若能清楚生命的目标是神的国,就会看重遵行神的话。从耶稣面对试探中也可以发现,我们可以靠主超越当下的需要,即便是已经四十昼夜没有进食的饥饿状态下,仍能坚持不做违背神旨意的事(屈服于魔鬼的试探,把石头变成食物)而是展现「生命胜于饮食」的事实。

    从表面看,我们日用的饮食,好像是劳苦得来的;但实际上,乃是那厚赐百物给我们享受的神 (提前6:17)赐给的。我们每日所接受的维持生命的必需品,都是从神那里来的。

    因此,我们要存着感恩的心来到祂面前祷告说:

我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣。
愿祢的国降临;愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。阿们! 」(马太福音6:9-13)

2017年05月14日

  • 主祷文的内容结构可以分成“首呼,二愿,三求,末颂”四个部分。首呼是“我们在天上的父”,二愿则是:“愿神的名为圣”及「愿神的国降临」二愿:愿神的国降临

    第二个祈愿,可说是宣示我们信仰追求的目标耶稣出来传道「说:!日期满了,神的国近了你们当悔改,信福音」。(可一15)这福音也称为「神(天)国的福音」(太4:23,9:35,24:14;路4:43,8:1,16:16;徒8:12)。以色列人当年盼望弥赛亚来临,但他们心目中的弥赛亚是政治的救主,要来解救他们脱离罗马的铁腕统治,建立地上的国权。然而主说:“我的国不属这世界...”(约18时36)主祷文明确地告诉我们,神的国是从天上降临的,不是属于地上的。

    任何一个国,必定有一个政权的范围,能够在其国土内掌权。神的国就是神权统治的地方,就如「大清帝国」就必有「大清帝王统管王权的境界」。可惜,因人背叛神,离弃神,拒绝神,神的国在地上就无法像在天上通行无阻,神权不能在人类中伸张。

    当我们祈愿“神的国降临”时,我们是要耶稣基督在人心中作王掌权。有一次,“法利赛人问:”神的国几时来到?“耶稣回答说:”神的国人们也不得说:「看哪,在这里!看哪,在那里!」因为神的国就在你们心里。」(路17:20-21)当一个人“口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救」(罗10:9),主的宝血洗净了他的罪污,他经历了重生,心灵被更新,成为了上帝儿女,神的国度就降临在他心中了。他以后的责任是要不断让基督在他里面掌王权。如果主耶稣没有在你的生命中掌权权作主,你就没有生活在神的国里,将来也不能在神的国里有份。

    当人转向神,福音传遍地极,得救数目满足时,主要亲自驾云从天降临,上帝有形及荣耀的国度才正式降临。那时得救的圣徒将被接到上帝荣耀的国度中,而未悔改的罪人将被灭在地上(帖前4:16-1;太25:31-34)。所以当我们祷告说:「愿祢的国降临」,我们是在渴望主的显现若愿神的国早日降临,我们首先必须认罪悔改归向基督,同时也要积极回应主耶稣的话说:「这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到」(太24 :14)我们要加紧传福音的工作,要迫切为罪人的灵魂祷告,使神的国早日降临。

    在那荣耀的国度尚未从天降临以前,若是我们迎接主耶稣在心中做王,我们就是在心里建立了一个小天国,豫尝天恩的滋味。这就像一个小孩子要承受父亲的财产,不是要等到成人期才可全部接管,事实上,他现在就可以零碎地支出来用。神的儿女就是有这个特大的权利,莫大的恩典!若今生无法在地上尝到神国的美好滋味,怎么会对死后的来生天国怀抱信心与盼望呢?我们不止将来有盼望,今天在地上也可以过天上的生活。

    在祈愿「愿祢的国降临」时,我们可会做得太草率。我们或许要停下来想一想,到底我们在求上帝做什么?我们是否真的愿意让祂掌管我们的生命?我们的心是否尊主为大,完全让祂作主?当我们停顿下来思考,就可能不会轻易地脱口,反而可能会卡在喉咙里。这个祷告是要提醒我们以郑重,审慎,严肃,认真的态度,很敬虔的来到祂面前祷告说:

    我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣。
    愿祢的国降临;愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。
    我们日用的饮食,今日赐给我们。
    免我们的债,如同我们免了人的债。
    不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。
    因为国度,权柄,荣耀,全是祢的,直到永远阿们」(马太福音6:9-13)。!

2017年05月07日

  • 主祷文的内容结构可以分成「首呼、二愿、三求、末颂」四个部分。首呼是「我们在天上的父」,二愿则是:「愿神的名为圣」及「愿神的国降临」。希伯来人认为名字足以代表其人本身。例如:耶和华啊,认识祢名的人要倚靠祢,因祢没有离弃寻求祢的人(诗9:10)。这节诗句中「认识祢名」的意思就是「认识祢」,而非只是「认得祢的名字」。而且上文「认识祢名」是与下文「寻求祢」对仗,也就是「寻求祢」也可以被写为「寻求祢名」。希伯来人也认为名字代表其人之特性。在旧约中神的名为:「耶和华」,其希伯来原文是一个第三人称、单数、未完成式、代表「存在」的动词。在出埃及记3:14中,「神对摩西说:我是自有永有的;又说:你要对以色列人这样说:那自有的打发我到你们这里来。」这里中文圣经所译之「自有永有」就是神的名「耶和华」的原意。这就是神的特性,因为所有人都是「生有时、死有时」,唯有神是「无生之始、无死之终」。圣经中的「圣」在原文代表「分别」的意思,故常译为「分别为圣」,为要显明其 「独特」或「独一」的性质。安息日为圣,因为这一天是独特被分别出来的日子。圣殿为圣,因为这建筑物是独一被分别出来的房子。所以愿神的名为圣,就是要我们能将神的特性──「自有永有」,从万事万物中独特分别出来,祂是自成一格、无与伦比的。因为耶和华这名就是永生(自有永有),而这名应该分别为圣──从所有不是自有永有的存在者中被分别出来,乃是独一的永活真神。 「尊祢的名为圣」,就是以神为神,祂是无所不能、无所不知、无所不在、自有永有、无始无终的神;祂是创造宇宙万有的主宰,也有无限慈爱、公义、圣洁的荣美圣德。当我们背诵或朗读主祷文的第一句是「愿人都尊祢的名为圣」时,乃是要我们认定,神必须是我们生命中的第一位。人总是最先想到自己,然后才想到他人或神。祷告乃是改变我们一贯的做法,帮助我们放下自己,先想到神,虚心来到神面前。祷告时不是一开始就先想到人或自己的需求,乃是要先求祂的国与祂的义,让祂在我们的生命有治理掌权。神在我们的生命中的位置对了,其他祈愿便会有恰当的位置。神是永活的神,不是来满足个人私欲的崇拜工具。主祷文的第一个祈愿可以说是「一神崇拜」的宣誓,就如十诫的第一诫:「除了我以外,你不可有别的神」(出20:3)。因为假若还有别的神明,那天父就不是被分别出来的独一永生真神。当祈祷说「愿人都尊祢的名为圣」时,我们就要向内思索自己是否损害、亵渎了上帝的名?身为天国的子民,我们的言行举止是否失当,而让旁人产生惊骇与厌恶?身为上帝的儿女,我们是否积极活出丰盛的生命,让周遭的人喜悦、惊叹,经历上帝的名是圣的,让上帝的名在全地被称颂?故此我们应该敬虔的来到祂面前祷告:

我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣。
愿祢的国降临;愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。阿们! 」(马太福音6:9-13)

2017年04月30日

  • 我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临;愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。阿们!

2017年04月23日

  • 主啊,我们是活在一个被罪污染的世界,求祢帮助我们儆醒,免得我们对世界的文化,潮流与学问丧失戒心,被属世的潮流吸引过去,迷惑住而开始走偏差。 无法逃脱邪恶及有毒的世界文化,深知只有绝对纯净无误的真理才能抵挡。嗯,我们要在呃帮助我们勇敢自信地用心中所持有的绝对真理来检验世界的价值观。 祢的话语上真正扎根,好让我们在面对世界的文化时,我们有分辨的能力及正确的判断及检验。奉主耶稣基督的名!

2017年04月16日

  • 亲爱的主,回想2000多年前的一个主日清晨,曙光划破了黑暗,发生了一件震撼 地狱,惊天动地的事情!天使宣告说:「祂不在这里,已经复活了!」哈利路亚,主耶稣,祢复活了!祢的复活是人类历史中最伟大的事件,是我们生命中最大的惊喜及盼望!天父,感谢祢派遣祢的独生子为我们从死里复活,使普世信徒与天使一同欢乐。主耶稣,祢的宝血遮盖了我们的罪,祢的献祭赐给我们新生命!祢的复活胜过了死亡,败坏了魔鬼撒但的权势!主,祢已经完全得胜了,求祢叫我们与祢的得胜有分。祢死是为我们的过犯,祢复活是为使我们得称为义。求祢赐给我们复活的能力使我们能向罪死向义活。复活的主啊,复兴我们,更新我们,愿我们都能遇见复活的主,也与复活的主同行,去经历祢无限的大能。愿权柄能力、尊贵荣耀、颂赞都归主。奉主耶稣基督的名!阿们!

2017年04月09日

  • 上主,祢纾尊降卑,甘愿以奴仆的形象来到世间,使我们明白完全顺服的意义。昔日,祢骑着驴驹进入耶路撒冷,群众呼叫着:「奉主名来的是应当称颂的。」祢是奉主名来的,是配得称颂,因祢是至高的,是超乎万名之上的上主。恳求恩主,帮助我们学像祢,坚定地持守上主交托我们的使命,纵使面对重重困难,仍毫不畏惧﹔又保守我们以谦卑的心,与每一个祢所爱的仆人、肢体一同事奉祢,甚至甘愿俯就卑微,甘心服待,使我们能同心同步的朝向上主的旨意,勇于向前奔走,永不退后。奉主耶稣的名祈求,阿们!

2017年04月02日

  • 亲爱的主,我们的生活有很多忧虑──身体的健康、婚姻的难处、家庭的张力、经济的困窘、工作的瓶颈、事业的阻力等──我们以为改变环境可以解决,相信改变周围的人能够突破,岂不知这些努力都是徒然的。主,感谢祢及时的提醒,要我们从改变生命开始;感谢祢宝贵的应许,当我们先寻求神国的主权,先寻求祢要我们做的事后,我们不但要得到改变,也要经历祢信实及丰富的供应。求主的圣灵帮助我们调整心思意念,把生命的主权交给坐在宝座上的主耶稣;求主的圣灵也帮助我们惟独遵行神的教诲,走在神的道上,寻求天上的事,让主居首位。主啊,祢就要按照所应许的,使我们的心得释放,不再有任何忧虑,并得享祢要加给我们的各样祝福。感谢祷告奉主耶稣的名祈求,阿们!

2017年03月26日

  • 亲爱的主耶稣,祢是信实又满有慈爱的主。祢来是为要拯救世人,寻找失丧的人。所以我祈求主施恩怜悯我未信的家人_____。求主亲自在____ _的身上动工,打开_____的心门,用祢的大能与权柄除去一切拦阻_____信主的各种借口,赐给_____悔改的心,祝福_____早日从黑暗转向光明 ,成为神的儿女!父啊。兴起祢的子民,在看(听)见了五个呼声后,愿意接受挑战,不但热心传福音,恒心为福音禾场祷告,也有爱心奉献支持宣教布道的工作 奉主耶稣的名祷告,阿门。

2017年03月19日

  • 施行拯救的主,求祢帮助现正陷于上瘾(毒瘾、赌瘾、网瘾、色瘾、烟瘾、酒瘾、手机瘾等)的______(提名为他祷告),叫他明白自己乃是被「辖制」,在蒙蔽中被囚禁,没有能力脱身。求主赐下荣光,让______顿悟发现,有反思的能力,明白自己是在「放縦」中迷失了,已经没有自由可以随时离开______(捆绑的瘾),反而会找借口让自己继续沉迷。释放人心的主啊,求祢怜悯他,赐给他一个悔改认罪,归向耶稣基督的心,知道惟有靠着圣灵的能力,他才有受约束的心,才有能力向「放纵」脱不!求主开恩,使他受教,肯接受提醒,不再放纵私欲,反要有自我限制的能力,叫______懂得弃恶择善,不再受「瘾」的辖制,在基督里得到真自由。奉主耶稣的名祷告,阿门。

2017年03月12日

  • 恳求主保守我不要落入律法主义的陷阱里。昔日的犹太人准许人在安息日行割礼,却反对耶稣在安息日施行神迹医治人、拯救人,结果被主耶稣责备(约翰福音7:22-23)。主啊,当别人不跟从既定的方法做事,不要急于给对方「不属灵」的标签;当别人不跟从我们早定下的规矩,不要马上认定对方有问题。帮助我们有主耶稣的心肠,在处理教会的事务时,固然要遵守起码的原则及规矩;但在原则背后,让我们更加重视对人的关怀,而不是每事以教条、规矩来压制人,拦阻人亲近神。阿门。

2017年03月05日

  • 感谢生命的贵人:为曾经祝福我们的人感恩,若不是他恒心的带领,我们可能还在救恩的门外;若不是他耐心的关怀,我们可能还没有固定的灵修生活和忠心参加聚会;若不是他爱心的扶持,我们可能远离了教会,离开了主,无法享受主丰盛的生命。
  • 关心新来的朋友:记得你第一次来教会,感到很陌生,心里有点忐忑不安吗?你可以祝福新朋友,聚会时陪伴对方坐在一起,认识他,欢迎他,帮助他了解及参与敬拜的环节;聚会后邀请他共享茶叙时间或午餐,与他们交谈,介绍他认识其他弟兄姐妹;在这一周内,若是有他的联络号码,打电话关心他,同时,邀请他继续参加聚会,跟他交通作朋友。
  • 跟进初信的信徒:他可能对救恩的事不太清楚、在读圣经时遇到困难、不会祷告且没有固定的灵修生活,需要你的引导和鼓励。祝福他,跟他约时间一起灵修和祷告,成为他的榜样,帮助他属灵的生命可以更快地进步,享受丰盛的生命。
  • 留意身边的肢体:可能有些人因为面对一些困难、生病、信心软弱、出外旅游或探亲等无法参加聚会,了解他的情况,给他发个信息问候、打个电话关心。想一想你可能也有这种处境,当一个人主动的把爱传给别你时,你心里是不是很得到安慰及鼓励?施比受更为有福,你以前从别人得到属灵的好处,现在是祝福他人的时候!

2017年02月26日

  • 感谢神借先贤圣人,透过文字出版奠定了教会信仰的基础,又让不同的基督教出版社,为神学、信仰出版好书,培育信徒,装备领袖及上帝的仆人。
  • 恳求上帝帮助出版社在不同时代面对不同的困难和挑战,愿主加添力量,供应充足的专业人手和资源,使他们坚守使命,为主作工;又愿更多人能明白文字宣教的异象,看重文字工作,愿意投身参与,委身事奉,承传使命,拓展福音。
  • 求主坚固文字宣教士的心志,保守他们常存坚韧,在文字工作的耕耘上,即使看不到具体的果效,依然不会灰心;求神赐给他们智慧的心,记念他们的劳苦,在文字事奉的禾场上尽心竭力;求神也在这个时代兴起有文笔造诣的信徒,举起笔杆,委身文字事奉,成为上帝使用的无声器皿。
  • 祈求神赐福并使用所有基督教出版社出版或翻译的书籍及刊物,使每个文字,穿透纸背,抵达未得之地的灵魂深处;求神赐恩,让这一片文字土地,成为时代的先知, 使无数尚未得享福音好处的群众得以阅读到天国的好消息。
  • 祈求主激励信徒养成喜爱阅读属灵刊物的习惯,在阅读中思考人生,能够更加认识真理;祈求神也让教会看见文字工作的重要性,并愿意在鼓里阅读、代祷及经济资助等方面支持文字事工的发展。

2017年02月19日

  • 孩童献礼不是........
    - 基督教的圣礼之一;只有洗礼和主餐礼是神要求新约信徒行的礼仪。
    - 神对孩童有特别的恩典,甚至使孩童得救。

  • 孩童献礼是........
    - 公开承认所有生命都是从神而来,由神所赐与,是蒙受祂极大的恩宠。
    - 基督徒的父母在神面前奉献自己,用圣经的方法来教养儿女(申命记6:6-7;箴言22:6;以弗所书6:4;提摩太后书3:15)。
    - 教会是一个属灵的大家庭,这是让会众有机会确定这父母的决定,以后全力支持他们。

  • 孩童献礼的意义........
    - 孩童献礼最重要的意义是父母立志将孩子带到神面前,日后按圣经的教训养育和教导孩子,使他/她成为蒙神喜爱的人。虽然参与的小孩不太明白内里仪式,但重点是父母愿意对神感恩,希望小孩早日归在主名下,可以承受神的保护及看顾;更愿让孩子日后长大,能终身来服事神,行在神的旨意中

2017年02月12日

  • 祈求主帮助我们争取外在的安静,每天清晨加添我们力量,胜过天气、胜过被窝、胜过睡意,学效耶稣一早就找到安静的时间及环境,把清晨的第一时间奉献给主,亲近爱我们的主,为要更新自己的灵性,然后才以亲近主之后的光彩来面对一整天忙碌的生活。
  • 祈求主帮助我们争取内在的安静,在亲近主时,透过诗歌、朗读圣经等不同的方法「放下杂念」,不容脑里充满闲杂的思想;同时也帮助我们「放下挂念」,不许一些重要却非紧急的事剥夺了我们最宝贵的时间;此外也求主帮助我们要「放下欲念」,借着默想在十字架上的主耶稣,不让魔鬼攻击,叫我们有时思想罪恶的事物。

2017年02月05日

  • 祈求主在我们祈祷时,心里充满庆贺及敬拜的气氛,经历神的大爱,尊崇祂为王,按照祂的带领来祷告,顺从圣灵的感动来祈祷,靠着主赐给的权柄壮胆恳求;
  • 祈求圣灵要在教会中动工,信徒谦卑看到自己的软弱,愿意认罪悔改、生命被改变,并被圣灵充满、敬拜神,生活满有喜乐;他们的生命被更新之后,乐意成为主的见证人,有圣灵所赐给的胆量传福音,带领邻居、亲戚、 同事、朋友来认识真神;
  • 祈求教会有大复兴,教会里面要充满祷告的人,为灵魂得救恒心切切祷告;教会外面有涌进教会听福音的人潮;教会充满神的荣耀,并有神迹奇事彰显,信主的人要加添,受洗的人要添加,委身服事主的人要倍增;
  • 祈求教会所有同工在主里同心、彼此搭配、成为主大能的军队;信徒欢喜快乐到教会参与各种训练装备,他们要成为神兴起的工人,领受神赐下的百般恩赐,各尽其职,在不同岗位上发挥恩赐,建立基督的身体;他们要在教会乐意敬拜、事奉神,并且履行什一奉献,使神的家丰富有余;
  • 祈求主开启我们的眼睛看见祈祷是一场争战,但我们可以奉耶稣基督的名的权柄,求神捆绑一切罪恶,释放祂的能力;也求主保守我们的心怀意念,在我们的生命中没有任何恶者可以随时攻击的破口;
  • 祈求主在我们祷告时,期待看见神的奇妙作为,就如同船上水手热切地渴望见到陆地一样;求主将我们的祷告的注意力,集中于向神感恩和祈求,然后让我们在大小事上都能看见神的作为,为此不断感恩、委身和追随祂。

2017年01月29日

  • 祈求主帮助我们培养属灵的好习惯,宁可早一点起来,让自己在一天的开始之前能够安静在神的面前亲近祂,学习祂的话语,向祂倾心吐意,领受一顿营养丰富的「心灵早饭」,足以面对及应付一整天的挑战及需要。
  • 祈求圣灵把感动放在我们心中,帮助我们对神的话语有热切的渴慕,使我们在愈探索上帝的话语时,我们的生命就愈成熟,言行更像主。
  • 祈求主在我们读经时,「开我们的眼睛,使我们看出神律法中的奇妙。」 (诗119:18) 圣灵的光开启我们的眼睛,不但明白字句,更加得到圣灵的启示,信心及能力加添。
  • 祈求主赐给我们渴慕的心,「喜爱耶和华的律法,昼夜思想」(诗1:2)经过默想之后,让神的话进入我们的心中,能够结出生命的果子,成为一个有福的人。
  • 祈求主帮助我们在读经时「不是听了就忘,乃是实在行出来」(雅1:25),在日常生活中实践出来,让神的话在我们心中真正的扎根!

2017年01月22日

  • 为教会肢体积极参与属灵操练祷告:弟兄姊妹能竭力凡事祷告,每日读经领受主的教导,经历神的大能、见证祂在教会及个人生命上成就的奇妙工作;为教会弟兄姊妹们的属灵的追求及长进祷告,求主赐常存警醒祷告的心,远离迷惑,胜过试探。
  • 为未信的家人祈祷:求主赐给他们早日真心归信,得着救恩;也为教会新的一代祷告,求神带领及使用他们的父母,从神里得力量和恩典,帮助孩童的身心灵成长,让神的爱和真理充满整个家庭,使下一代能够成为「信一代」。
  • 记念宣教的事工:记念教会的宣教及外展事工服侍的弟兄姊妹,求圣灵带领及赐福教会在台湾、日本及马来西亚服事的宣教士的宣教及传福音工作,灵力充沛,为主所用;求主燃点弟兄姊妹的宣教心,到远方做撒种和收割的工作。

2017年01月15日

  • 圣工计划:为教会的异象及今年要展开的事工祈祷。求主让教会在各方面发展期间,全心祷告。愿主赐我们刚强心,去面对现今福音禾场的需要。
  • 寻求方向:随着 HSC 考试成绩公布后,很多青年人都面对着继续进修或在选择科目等问题。求神加给智慧和有寻求神旨意的心,又带领他们的选择,使他们在前路上有着神的恩典和引导相随伴着。至于将快毕业或刚开始工作的初青祈祷。他们由大学进入职场,需要有很大的适应,求主让他们有坚忍的心,回应职场上的挑战,求神坚立。
  • 为教会肢体积极参与属灵操练祷告: 弟兄姊妹能竭力凡事祷告,每日读经领受主的教导,经历神的大能、见证祂在教会及个人生命上成就的奇妙工作;为教会弟兄姊妹们的属灵的追求及长进祷告,求主赐常存警醒祷告的心,远离迷惑,胜过试探。
  • 为未信的家人祈祷:求主赐给他们早日真心归信,得着救恩;也为教会新的一代祷告,求神带领及使用他们的父母,从神里得力量和恩典,帮助孩童的身心灵成长,让神的爱和真理充满整个家庭,使下一代能够成为「信一代」。
  • 为软弱的肢体代祷:为患病,独居的长者, 面对困难及心灵软弱的的肢体祈祷
  • 为信徒的婚姻关系代祷: 甚愿夫妇之间能够掌握更多夫妇相敬如宾之道,在彼此尊重中,经历主所赐的心意更新,凡事看对方比自己强,不要单顾自己的事,也要顾及家人的事,均以家庭为重,带给子女正面的影响成长;求主的和谐与平安平静一些有紧张关系的夫妻,止息他们的纷争,不靠自己的感觉和价值观来判断谁是谁非,以「禁止嘴唇」代替「口出恶言」,「愿意饶恕」代替「负恨在心」,用「平静安稳」来代替「心烦气躁」。
  • 记念宣教的事工:记念教会的宣教及外展事工服侍的弟兄姊妹,求圣灵带领及赐福教会在台湾、日本及马来西亚服事的宣教士的宣教及传福音工作,灵力充沛,为主所用;求主燃点弟兄姊妹的宣教心,到远方做撒种和收割的工作。
  • 为澳洲本土守望:为澳大利亚联邦政府及澳洲的经济代祷;求主继续掌权,让一男一女、一夫一妻的护家政策在澳洲深受欢迎,使合乎圣经真理的婚姻愈辩愈明,澳洲的法律都行神的旨意。

2017年01月08日

  • 圣工计划:求主的爱维系执事及崇拜委员会的成员与牧者,在一起事奉时,可以彼此同心,互相配搭,各尽其职,合一事奉,共同建立基督的身体。求主也带领国语堂今年的事工,让教会领袖有在商讨的过程中,有智慧作适当的调整,有勇气作正确的改变,有能力来推动及执行各项不同的圣工,使教会的事工更加全面,建立更荣美的教会。
  • 牧养小组:按照往例,在假期期间,小组及团契等活动将暂停,至止新的学年复课。在这期间,鼓励各小组团契成员互访交流,继续坚固彼此的关系。恳请大家为今年小组的运作祷告,能按适当的时候,有合宜的人来增长分组;为组长及其家人祷告,使他们的身、心、灵充沛,能承担属灵权柄来牧养;为组员各人的身心需要及灵里成长祷告;为小组能多接触到新人,引领他们归主祷告;为自己在小组中的角色及产生影响力、能造就人祷告。
  • 出入平安:有很多弟兄姊妹们都会趁着假期期间出外旅行;求神赐他们在旅途上有平安,又赐他们有愉快的假期,与家人一起享受神所赐予的福气,在身、心、灵都能得着健壮,有满足的喜乐。
  • 寻求方向:随着 HSC 考试成绩公布后,很多青年人都面对着继续进修或在选择科目等问题。求神加给智慧和有寻求神旨意的心,又带领他们的选择,使他们在前路上有着神的恩典和引导相随伴着。至于将快毕业或刚开始工作的初青祈祷。他们由大学进入职场,需要有很大的适应,求主让他们有坚忍的心,回应职场上的挑战,求神坚立。
  • 为教牧人员与执事、崇拜委员会祷告:求主赐他们力量,身心灵健康。赐恩让教会领袖 在各方面能有良好的协调,配搭和合作,叫肢体更爱神爱人,推广大使命,为主作美好见证。
  • 为教会肢体积极参与属灵操练祷告: 弟兄姊妹能竭力凡事祷告,每日读经领受主的教导,经历神的大能、见证祂在教会及个人生命上成就的奇妙工作;为教会弟兄姊妹们的属灵的追求及长进祷告,求主赐常存警醒祷告的心,远离迷惑,胜过试探。
  • 为软弱的肢体代祷:为患病,独居的长者, 面对困难及心灵软弱的的肢体祈祷。
  • 记念在海外的宣教士:教会在台湾、日本及马来西亚服事的宣教士及其家庭,保守他们身心灵的健壮,带领他们在工场的服侍荣神得人;求圣灵激励带领他们在宣教及传福音工作,灵力充沛,为主所用;求主也燃点弟兄姊妹的宣教心,到远方做撒种和收割的工作。
  • 为澳洲本土守望:为澳大利亚联邦政府及澳洲的经济代祷,并维护澳洲一男一女结合的婚姻法律。
  • 为世界各地的政治危机及暴力袭击祷告: 祈求事件得以和平解决、以免战争与恐怖袭击循环不息,求神怜悯这世代的人,明白生命的宝贵,唯有认识耶稣才能得着真平安和永生的盼望。

2017年01月01日

  • 圣工计划:求主的爱维系执行及崇拜委员会的成员与牧者,在一起事奉时,可以彼此同心,互相配搭,各尽其职,合一事奉,共同建立基督的身体。 带领国语堂今年的事工,让教会领袖有在商讨的过程中,有智慧作适当的调整,有勇气作正确的改变,有能力来推动及执行各项不同的圣工,使教会的事工 更加全面,建立更荣美的教会。
  • 出入平安:有很多弟兄姊妹们都会趁着假期期间出外旅行;求神赐他们在旅途上有平平,又赐他们有愉快的假期,与家人一起享受神所赐予的福气,在身,心,灵 都能得着健壮,有满足的喜乐。
  • 寻求方向:随着HSC考试成绩公布后,很多青年人都面对着继续进行或在选择科目等问题。求神加给智慧和有寻求神旨的心,又带领他们的选择,使他们在前路上 有着神的恩典和引导相随伴着。